二十世纪六七十年代,由于资本的贪婪统治,自动化机器的发展与社会物质条件的丰盈并没有为人类的生存与发展带来福利,意大利自治主义者组织起广泛民众对此进行了多次反抗运动,这些运动为马克思主义思想的历史性发展增添了新鲜的血液。维尔诺继承了马克思在《政治经济学批判大纲》中对一般智力的思考。在以非物质劳动为经济重心的后福特主义时代,必要劳动的剩余使资本更加肆虐地转向对个体一般智力的隐性剥削,基于这样的社会历史背景,维尔诺重新审视了资本对个体生命发展的阻碍。通过剖析社会生产力发展的原初动力以及在后福特主义时代中社会工人的工作模式与生存现状,维尔诺指出了资本在当代非物质劳动主导下无孔不入的剥削,并阐明了资本拜物性的本质对人类个体的异化。维尔诺认为,诸众是后福特主义社会的时代性主体,这是一种通过贩卖自身的一般智力、从事以语言为核心的非物质劳动的生产而谋生的活劳动主体。资本对一般智力的筛选与利用,使个体被分配到给定的发展道路,这不但让个体的内在性实现变为一种不可能,同时也抑制了个体对自身能力创造性的发展。在后福特主义时代的资本生产过程中,参与生产的劳动时间及物质性生产劳动所支撑的价值规律逐渐失效,工厂生产逐步变为了一种广泛的社会性生产,资本的生产渗透进个体的私人领域,而资本也是在这种愈发隐藏的剥削中占有更多的价值资源。维尔诺始终重视人类个体自身的实现。借鉴西蒙栋关于在集体中实现的个体化过程的论述,维尔诺重新解读了人类个体的发展过程,试图找到人类个体在普遍异化的社会意识中自我实现的可能性。维尔诺认为,个体的物化是在保留人类普遍的先在能力的基础上进行自我实现的合理路径,而建立在经验性事物上的跨个体对象是社会个体发生物化过程的场所。维尔诺认为,最具代表性的跨个体对象是“语言”,语言是个体在生活中现成且最为普遍的物化场所,同时也作为个体无法脱离的物化场所存在。个体的思想与能力通过经验性的物化过程得到了自主的发展,人类个体与世界的先在联系在物化过程中得到了应有的可见性,而对个体的物化使人的内在性得到了最大程度的实现与表达。