孔子是先秦儒家学派的创始人，其儒学思想体系几经演进，一直是中国封建时代占统治地位的主导思想。而《论语》中所反映出的教育理论范畴，诸如“有教无类”、循循善诱、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“不愤不启，不悱不发”、切磋琢磨、中庸、“敬事而信”、“既往不咎”等等。从古至今，其反映出的教育、教学思想依然光芒四射，魅力无穷。本文主要分两大部分，一是《论语》教育理论的基本范畴，二是《论语》教育理论对当今的启示。以下将分述之。在第一部分中，主要从四个方面论述《论语》所包含的教育理论范畴。1、关于教育思想范畴2000多年前孔子提出的“有教无类”的口号，不仅开始把教育对象由贵族下移于平民的实践，也从此为后人开启了探索教育公平的先河。“志道、据德、依仁、游艺”，全面地阐述了他对学生的培养目标，表现的内容直至今日仍有强大的生命活力。2、关于教育方法范畴在教学方法中，列举了本人认为比较重要的几种范畴，如“知之、好之、乐之”，特别指出了知之者是被动接受，好知者已是主动追求，乐之者则达到痴迷执着的状态。“不愤不启，不悱不发”，“啓”和“发”是两个动词，用在两句话中，紧密相连，先啓后发，发是啓的深化和升华。后人将“啓”和“发”连用，组成一个复合词，更强调完整的过程，反映教与学的互动。他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三，教师要掌握时机，善于启发。作为教师，要“循循然善诱人”，学生学习时要“学而不思则罔，思而不学则殆”，要“切、磋、琢、磨”，孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。3、关于德育范畴中庸要求一切个人与群体以中和之德，行中和之道，时时、处处、事事都做得恰如其分，恰到好处。这个总的方法论深深影响了我国的传统教育。“仁”是《论语》思想学说的核心概念之一，孔子的爱人能从大处、高处着眼，推己及人，始终把他人放在突出的地位，正是这些积极因素构成了中华民族严于律己、乐于助人、积极进取的优良传统。孔子强调“知”，即培养学生的道德认识，这就是说，首先要有丰富的道德知识，才能分辨善恶、是非、荣辱，决定取舍而不迷惑，才能把遵守道德规范视为自己内心精神上的需要而感到快乐。勇即果敢，是一种道德践行能力的表现。这种“勇”是“道德之勇”而非“血气之勇”，是一种行“道德之事”的精神与行为，而非出于个人情感冲动的蛮干，因此，只有具备了“道德之勇”，才能做到“不惧”。4、关于教师个人修养范畴作为教师，要“笃信好学”、“学而不厌”，坚定信念，热爱学习并永不满足。还要严肃认真地处理班级事务，恪守信用，切忌主观随意、信口胡言，伤害学生自尊。另外，要有宽恕学生的品德，厚道、宽容，推己及人，时刻反省自己的日常教育、教学行为，学会既往不咎，始终保持一个平和的心态。在第二部分中，重点写到了《论语》教育理论的当今启示。1、“有教无类”启发我们教育为了一切学生，努力促进教育公平“有教无类”是孔子的办学方针。当下教育若践行“有教无类”教育理念，推进社会公平正义，政府必须把义务教育摆在首位，建立中央和地方政府分担教育经费的机制，将新的《义务教育法》落到实处，才能切实保证让每一个适龄儿童有上学的机会。本节还重点分析了薄弱学校的诸多弊端，一些尴尬和无奈，呼吁政府加大对薄弱学校的资金扶持力度，努力均衡教育资源。2、《论语》教学方法范畴启示我们“自主、合作、探究”勿庸置疑，我国基础教育发展和此前的课程改革，都取得了令人瞩目的成就。但是，由于传统的应试教育势力强大，素质教育的落实在目前仍受到巨大的挑战。尤其需要说明的是，固有的知识本位、学科本位还没有得到根本的转变，与时代对人的要求形成了极大的反差。此时学习孔子的教学方法，有利于坚定“自主、合作、探究”的学习方式，有利于学生思维能力的建立和拓展，有利于全面推进素质教育。3、“知者不惑”启示我们注重知、情、意、行的培养，提高德育实效性在孔子看来，作为君子必须重视仁德修养，必须具备丰富的道德认识，才能分辨善恶、是非等，才能不被迷惑，才能把遵守道德视为自己精神上的需要。反观当今德育，内容脱离实际、方法简单粗暴以及德育工作者素质不高等现象随处可见。它启示我们德育应有社会合力，要坚持以实践教学活动为主符合学生身心发展规律的动态教育，应采取灵活多样的形式，才能切实提高德育的实效性。4、《论语》中教师个人修养范畴启示我们与时俱进，努力追求新知在当今社会国际国内政治、经济、文化环境急速变革的情况下，教师一定要保持与时俱进的进取状态。教师应是学生学习的指导者、合作者、设计者和组织者，要牢固树立为学生发展服务的理念，全面构筑民主、平等、互动、共情、合作式的师生关系。在教学方法上，应变教师主体为双方主体，做到既重教学又重学法，既重传授又重研讨，既重结果更重视过程。鼓励学生质疑问难，大胆创新。因此教师要有学习和研究精神，有创造精神和团结精神，有敬业精神和竞争精神。