三门峡地区的地理位置非常重要,在汉代位于西汉都城长安、东汉都城洛阳之间,是连接长安、洛阳的交通要道,也是沟通关中、关东地区的重要通道。三门峡地区已经报道的汉代墓葬,经过分析与整合可分为5处墓地,近300座墓葬,对三门峡地区汉代墓葬进行考古学文化分区研究的条件已经具备。对三门峡地区汉墓进行研究的目的是利用这些汉代墓葬资料,从微观和宏观两个角度去考察三门峡地区的汉代考古学文化分区。微观上,通过对三门峡地区5处汉代墓地文化特征的比较,判断它们之间的文化归属关系,从而确定某个具有代表性的墓地所代表的汉代考古学文化区的分布范围。宏观上,由于地理位置的特殊性,三门峡地区的汉代考古学文化受西安、洛阳地区的影响非常大,通过比较,可以分析出三门峡地区分布的汉代考古学文化与这两个地区所代表的汉代考古学文化区的关系。对三门峡地区已报道的5处汉代墓地的研究,是以大规模墓地为中心开展的。所谓大规模墓地是指一个墓地使用延续时间长,时间上没有缺环,且墓葬数量多,能够反映该墓地各时间段的文化特征。不具备这些条件的墓地为零散汉墓资料。在选定大规模墓地之后,首先对其墓葬形制、典型器物进行类型学研究,以明确文化特征。然后再对零散汉墓资料进行类型学分析,将其文化特征与大规模墓地进行比较,判定文化归属关系,进而划定大规模墓地代表的文化特征的分布范围。三门峡地区除上述5处墓地外,还有21处根据调查资料确定的汉代墓地。这26处汉代墓地主要分布于黄河与小秦岭、崤山之间的河谷地带,以及其他河流两岸的黄土塬上,且大部分墓地位于汉代县城周围或附近。根据它们与聚落内汉代居址的关系,汉代墓地可分为汉代县城墓地和汉代乡村墓地。三门峡地区已经报道的汉墓资料,可分为汉陕县县城墓地和汉新安县城墓地,以及南交口、黄村和张湾三个汉代乡村墓地。其中汉陕县县城墓地使用延续时间长、墓葬数量多,适合作为大规模墓地开展研究。汉陕县县城墓地分布于县城以东1至5公里的范围内,可分为东西南北四个墓区,整个墓地总体上是随着时间的延续由西向东逐渐远离县城分布。汉陕县县城是三门峡地区惟一一处大规模墓地,首先要对这个墓地开展研究。通过对墓葬形制、典型器物的研究,对该墓地的分期与年代进行划分,并明确各期的文化特征。汉新安县城墓地的文化特征与汉陕县县城存在较大差异,而与洛阳、豫北地区的文化面貌较为相似。对汉代县城墓地分析之后,进一步对汉代乡村墓地进行分析,可以发现南交口、黄村和张湾三个墓地的文化特征与汉陕县县城墓地基本相同。从目前的资料看,三门峡地区存在两个不同的汉代考古学文化区,一个是以汉陕县县城墓地为代表,分布范围包括南交口、黄村和张湾三个墓地。另一个是汉新安县城墓地,由于该墓地已报道资料比较少,暂无法作为大规模墓地进行研究,还有待以后资料的补充。汉陕县县城墓地代表的汉代考古学文化在西汉中期前后发生了很大的转变。西汉早期主要是列国遗留下来的文化因素,其中秦文化因素占主导地位,还有三晋文化因素和楚文化因素,这两种文化因素所占比例都很小。西汉中期至东汉后期,在具有本地文化特色的前提下,西安、洛阳地区的文化因素对汉陕县县城墓地的影响非常之大。另外还有晋西南、豫西南、长江下游地区三种文化因素的影响,但所占比例都非常小,且只出现在西汉中晚期较短的时段内。由于西安、洛阳地区对汉陕县县城墓地影响非常大,并且分别是关中地区、中原地区两个汉代考古学文化区的中心,因此有必要将汉陕县县城墓地的文化特征与西安、洛阳地区进行比较。通过对三个地区不同时期文化特征的比较,汉陕县县城墓地在具有本地文化特色的前提下,文化特征在西汉时期与西安地区比较相近,受洛阳地区影响较小。在东汉时期与洛阳地区比较相近,受西安地区的影响减小。可以看出,汉陕县县城所代表的汉代考古学文化区在层次性上要低于关中文化区和中原文化区,西汉时期可以看作是关中文化区的一个地方类型,东汉时期可以看作是中原文化区的一个地方类型,在文化特征的归属上有一个变化的过程。