宋代诗话繁盛,严羽《沧浪诗话》代表了宋代诗话发展的高峰,是中国诗歌古典主义诗论的标准典范。本文在严羽《沧浪诗话》研究综述的基础上,从严羽诗学观念入手展开讨论,侧重点是研究严羽《沧浪诗话》对于中国古代诗学批评理论的贡献与影响。论文主体部分以“吟咏情性”、“妙悟”、“兴趣”三个概念作为论述的核心。本文以为“吟咏情性”、“妙悟”、“兴趣”三者可以看作是严羽《沧浪诗话》诗学体系的核心,它们分别从诗歌的缘情本质、诗歌创作的思维特点、诗成之后的审美境界三个方面把握诗歌本质特点,构成了严羽的诗学观念。第一章本质论从“吟咏情性”的角度揭示严羽《沧浪诗话》回归诗歌抒情本质的诉求。严羽“诗者吟咏情性”观念远承六朝的“诗缘情”传统,并且与钟嵘“诗者吟咏情性不贵用事”主张关系密切。而严羽之所以重申“诗者吟咏情性”的诗歌抒情本质观念,乃是针对“近代诸公”“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的倾向而发,其用意乃是在强调“诗‘别是一家’”,以为只有“吟咏情性”的诗,才是“本色”、“当行”的诗。基于此,本文从话语层面、形象层面、意蕴层面对严羽“吟咏情性”诗歌抒情本质观进行了具体分析。第二章从诗禅关系入手研究“妙悟”。本文以为“妙悟”是严羽诗论对诗歌创作中形象思维特点的探讨。“妙悟”的提出使得严羽《沧浪诗话》对诗歌的分析从形式层面,深入到了心理思维层面,考察范围由以往只针对于作品,扩展到作者,从而更深刻地揭示了诗歌及诗歌创作有别于其它文学体裁的本质。第三章论述“兴趣”概念的内涵及其与境界概念的诗学渊源,重点在于将《沧浪诗话》和严羽诗歌创作结合起来进行阐发,从而对其诗学倾向形成更为直观的审视,确证严羽在艺术上尊崇李杜的倾向,并揭示潜在于其诗学观念中的对盛唐诗歌所代表的民族精神的呼唤。总之,《沧浪诗话》从审美的角度来分析诗歌,将诗歌作为有别于文的独立文学体裁来把握,以艺术论对抗工具论,以情感性纠正学理性,是一部优秀的诗学理论著作,从艺术形式方面为我们指出了什么样的诗歌是真正优秀的诗歌,并确立了盛唐诗歌在中国诗歌史上的不朽地位。