梁启超是中国现代民族新美学的开拓者与奠基人之一，是中国美学思想由古典向现代转型的重要代表人物之一。梁启超美学思想是中国近现代特定的社会现实与文化语境的历史产物，是特定社会与独特个体的双向互动，是梁启超整个思想文化创构的有机组成部分。梁启超坚持启蒙新民、学用相谐的学术宗旨，除心奴反依傍、自由独立的学术原则，化合结婚、为我所用的学术方法，在近现代文化转型期为中华民族新文化的创构作出了极为重要的贡献。具体来看，梁启超美学思想发端于19世纪末，主要完成于20世纪20年代。在纵向上以欧游为界可分为1896至1917的萌芽期(前期)和1918至1928的成型期(后期)。这两个阶段各有特色，并在学术意识、理论视野、理论内涵、理论深度、方法形态上有重要发展；但这两个阶段在学术取向上则始终坚持美的启蒙意义，以审美介入人生，因此在整体上又呈现出“变而非变”的演化特征。在横向上，梁启超美学思想具有自身内在的逻辑联系，构筑了一个以“趣味”为核心、“情感”为基石、“力”为中介、“移人”为目标的极富个性初具规模的人生论美学思想体系。梁启超美学思想的创构呈现出尚实意识、趣味理想、人文品格、科学意向四大基本精神特质与重化合、创新变、扬个性三大重要方法特征，是尚实与理想、求是与致用的梁式化合。梁启超美学思想对现代美学基本问题，如美的本质与功能、生活与美的关系、审美心理、审美教育、艺术审美、创作手法、作家个性等有广泛涉猎和精辟见解，对各门艺术样式与中国古典美文有独到见地。综观梁启超的美学思想，具有以下几个显著特征：(一)、在理论体系上，梁启超美学思想形成了一个具有自身内在思想联系的理论框架。(二)、在价值取向上，梁启超美学思想始终洋溢着积极乐观的精神姿态，追求乐生与爱美、求是与致用的统一。(三)、在思想特质上，梁启超美学思想注重真善美的统一。既关注美与情感的关系，强调美的趣味之境；又重视美与真、善的联系，要求用理智与道德来调和情感。(四)、在研究方法上，梁启超美学思想既承续了传统批评体用不二、整体直觉的思维方式，又积极吸纳西方学术的逻辑范式，并努力予以融汇创化。(五)、在学术个性上，梁启超美学思想充满了激情与创造性，具有鲜明的主体特征。梁启超美学思想体现出西方近现代美学思想与中国传统美学意识的整合在中国近现代转型期的主流走向，其创构对于二十世纪中国美学思想发展的贡献主要在于开辟疆土与过渡转型。其体系并非完善，其探索有利有弊，但其蕴涵了新的美学意识的萌芽，体现了新的美学范式的创构，其发展演化的轨迹典型地浓缩了中国主流美学思想在十九二十世纪之交演进的基本规律特征。同时，梁启超美学思想兼济学术文化重建与社会人生重建之双重使命的学术理念、中西融汇文化开放的学术姿态亦具有现代性转型的独特意义。作为中国美学发展历史图谱中不可或缺的重要一页，作为上个世纪之交最为杰出的启蒙主义美学家之一，梁启超的美学思想也具有明显的理论局限，主要表现在对审美自由实现的软弱无力，对美与艺术问题论释上的某些形而上学倾向，对小说艺术功能与艺术特性认识所存在的某些误区，对西方文化思想资源吸纳上的某些简单化状况以及具体论证上的某些疏阔现象等。这些局限既是个人的质素所致，也烙上了浓郁的时代印记，给我们提供了有益的反思。