《聊斋志异》是一部伟大的文言短篇小说集。它是继唐传奇之后文言小说发展中的巅峰之作，堪称绝唱。它包含的人民性的内容是永远值得我们珍视的。小说中表达的作者那种“与人民同呼吸、共命运”的真诚与忧患深深打动着每一位读者的心。《聊斋志异》中存在的“报恩型”作品是儒家“以德报德”思想在文艺上的体现，同时又受到自《诗经》中的“风诗”以来的民间文艺的深刻影响。因此，来自儒家正统的“以德报德”的思想与来自民间文艺中的“报恩”思想的交汇，共同构成了《聊斋志异》“报恩型”作品的思想基础。《聊斋志异》“报恩型”作品可分为“救助范式”与“知己范式”两大类，这种分类的依据是前者主要是主人公对缘自外在的救助的一种心灵反馈，它体现出的是主人公的道德自律；后者体现出主人公与对象之间的一种心灵的默契与呼应，显现出知己间生死不渝的患难真情。可以说，“知己范式”是对“救助范式”的升华与超越，是作者从自身浓郁的道德意识中超脱出来后对心灵的回归，虽然这种超脱并不彻底，但却因此使“知己范式”的作品镀上了一层诗意的光华，其艺术价值不可低估。这两类作品是对魏晋志怪小说与唐人传奇小说的继承与发展，特别是唐人传奇，其“报恩式”作品中体现出的反抗精神以及写鬼狐神灵而多具人情的写作特色给《聊斋志异》“报恩型”作品以深刻影响。这两类作品中流露出鲜活的草木气息，对中下层女性为追求爱情的自由与婚姻幸福而进行大胆抗争的精神给以了热烈赞颂，集中展示了这些女性鲜活蓬勃的人性活力与动人光彩。同时，又具有浓郁的劝惩功用。“报恩型”作品展示了传统伦理道德中值得永远珍视的一些道德规范，同时也有着直接为封建统治秩序服务的消极因素；作者一方面大胆歌颂了爱情，表达了自己在现实中无法得以实现的虚幻的爱情理想(这进一步显示了文人的软弱性)，同时又无法完全摆脱封建伦理道德的束缚，为了“执中”，因此只好通过“报恩”这一普式化的道德训条的嵌入来为他的爱情理想赢得一个合睿蕊瓷S理合法的外壳，以期达到“守经”与“行权”的对立统一，以此来抵抗“卫道者”的攻击，这充分反映了蒲松龄思想的保守与不彻底，从而使其作品精华与糟粕互见。