北宋是儒学占统治地位的时代。士大夫在尊儒的同时,也崇奉佛教和道家、道教。士大夫与道士交往非常频繁,他们向道士询医问药,询求养生之道,询问吉凶祸福。他们从事斋醮活动,从事道教养生实践。他们向朝廷举荐道士,为道士奏请紫衣师号,为道士撰写碑铭。他们与道士一起饮酒赋诗、弹琴论画、游山玩水。在士大夫被罢官被贬谪,亲戚隔离,朋友绝交时,道士们也一如既往,继续与士大夫交往,给他们送去温暖、关怀与安慰。士大夫在与道士结下深情厚意的同时,也促进了道家、道教思想的发展与传播。 士大夫在接受道士的秘方仙术时,也不知不觉地接受了道家、道教的人生观、世界观、政治思想和鬼神观念的影响,形成了知足、旷达、隐逸、淡薄、保守、迷信等等的性格,并使士大夫的政治、经济、军事、外交思想都打上了道家、道教的烙印。 道家、道教是一个非常庞杂的体系,也有互相矛盾、抵牾的内容。士大夫在接触道家、道教时,总是根据自己的需要、喜好做出自己的理解和取舍。他们或重视其无为而治的思想,或欣赏其治病疗身、养生长生之术,或迷恋其斋醮科仪与鬼神迷信观念。因此,每一个士大夫对道家、道教的理解是不完全一样的,甚至是完全不一样的。同一个士大夫在不同的人生阶段对道家、道教的体悟也是不完全相同的。因此,道家、道教对每一个士大夫的影响有很大的差异。但可以肯定的是,道家、道教对士大夫的影响是客观存在的。道家、道教对士大夫的影响有积极的方面,也有消极的方面。通过对士大夫与道家、道教的关系的研究,可以为我们了解北宋历史提供一个新的视角。