辟邪指辟除邪恶,是人们为辟除妖魅恶鬼而施行的各种行为。原始社会由于生产力低下,人类对自然界各种事物没有正确的认识,逐渐形成了鬼神观念,把不能解释的对人类造成危害的事件归咎于妖鬼邪魅。为保证安全,人们采取各种手段辟除妖鬼邪魅。辟邪文化作为我国传统文化的一部分,最迟在先秦时期已出现辟邪行为和器物。《礼记·檀弓下》载:“君临臣丧,以巫祝桃茢执戈。”郑注:“为有凶邪之气在侧。桃,鬼所恶。茢,萑苕,可扫不祥。”即君主吊唁臣下时,用桃枝编成的笤帚扫除凶恶之气,驱除恶鬼。在人们的日常生活中广泛存在着辟邪现象,如岁时节日的挂桃符、贴门神,护身的五彩丝、长命锁,镇宅的石敢当等。在辟邪的各种现象中,家宅辟邪占有重要地位,方式多样,与人们的鬼神观念密切相关,受节日、习俗、宗教等各种因素影响。而宋元时期是我国历史上具有鲜明特色的时代,本文即以这一时期为研究对象。全文在“绪论”、“结语”之外,共分三章。第一章简单介绍宋元时期与辟邪相关的社会背景:政治上较为稳定,两宋时期重文教,轻武事,社会结构调整重组,造就了文人阶层的强大,世俗化、人文化趋势明显;经济上,生产力水平提高,商品经济与海外贸易兴盛,有助于辟邪习俗的传播;先进科学技术,尤其是木版印刷技术的广泛应用与传播,促进了辟邪方式向绘画、书写转变;道、佛二教走向世俗化、平民化,与民俗结合;城市开始繁荣,市民文化兴起。在此历史时期,人们在延续前代家宅辟邪传统的基础上,在辟邪方式、辟邪观念上有了变化,方式趋向简易,辟邪观念中的崇敬程度降低,同时商品经济的发展促进了辟邪习俗的交流。第二章主要依据节日,对宋元时期人们为保护家宅免受鬼魅破坏,以保门户平安的辟邪现象进行整理,新旧年之交作为古人最重要的节日,其家宅辟邪习俗最为丰富,主要有傩礼、门神、爆竹、桃等。其次,端午时节作为毒气最盛的节日,虽不如元日与除夕,但家宅辟邪现象不可忽视,其中包括桃印和艾草。节日辟邪现象在前代皆已存在,并在此时期出现了部分变化。第三章讨论非节日时期,即日常的辟邪事物——铜镜、石敢当,二者在宋元以前就有辟邪功效,铜镜能照物故而能够视鬼,石敢当则是源于灵石崇拜。石敢当在宋元时期尤为流行,后与泰山信仰结合演变成泰山石敢当。