该论文以国际地理学研究的学术前沿之情感地理学入手,分析情感在地方稳定中的重要作用,并提出了边境地区边界空间流动性和可渗透性特征下所隐藏的三个社会文化危机,即:(1)经济动因下的跨境犯罪活动;(2)频繁文化触碰下的文化入侵;(3)民族文化的瓦解下的认同焦虑。该论文在对曼烈村落傣族的地方实践进行调查的基础上,从情感地理学的视野,以地理学“社会的空间建构”理论为切入点,将主体的地方实践做为调查研究内容,分析社会空间如何生产情感,讨论情感作用的可能性机制,并提出情感唤醒的工作思路,以中老边境地区勐满镇选为调查地,通过对边境地区傣族的调查透视边境地区生产生活实践中,地方主体如何定义了不同属性的情感空间,并对情感进行分类讨论,并对主体所呈现的情感进行评价,将情感塑造和唤醒的尺度确定为地方,透视个体的地方经验和经历如何生产出具体的情感,并上升到这种情感对社会文化结构的指向力。论文从社会空间建构的理论视角,进行的研究工作主要有:一、通过对西双版纳傣族地区社会空间建构的基础进行梳理,从自然环境基础、社会经济基础、社会文化基础分析西双版纳傣族情感生产的基础。二、对曼烈村落傣族的社会空间建构过程进行调查,在微观、中观、宏观三个尺度上对四类不同社会文化属性的人群:(1)政府人员、(2)村落精英、(3)宗教人士、(4)普通村民进行跟踪调查,具体调查工作为:(1)生活轨迹调查、(2)地方阐释、(3)情感地图绘制、(4)理想地图绘制四个部分。三、分析傣族在社会空间建构过程中情感的空间实践,并讨论傣族在社会空间建构过程中的基本情感和符合情感。四、基于调查工作上试图分析支配行动的隐性社会文化力量。论文主要结论为:1、不同的空间生产了不同类型的情感,主体在社会空间建构过程中以情感作为隐性力量作用于主体的地方实践;2、将情感笼统的分为正性和负性不能满足情感作用于实践的需要,在实际工作中需要对地方主体所呈现的情感进行评价,即社会稳定需要什么样的情感;3、通过价值选择和道德评价后的情感,在具体的社会实践中怎么样转化为物质性、精神性的地方实践。论文试图通过分析情感的生成和作用机制,提出情感塑造的可能性路径,确定了情感在地方再生产中的重要作用,能够丰富情感地理学的实证学术资源,同时也为曼烈村落地方塑造提供参考。研究存在不足之处在于,未能将西方研究的理论模型进行本土化转化,因此在定义情感的词汇使用上可能会存在因中西方文化背景差异而存在误差,希望今后相关研究中可以完善和发展。