梁漱溟先生作为第一代新儒家代表人物之一,既是深耕儒学、期冀礼乐复兴的“旧时代”大儒,也是深耕家国、寻求民族复兴的“跨时代”奋斗者,其一生治学实践同“儒学”和“社会主义”联系密切。尤其在新中国成立以来,梁漱溟围绕儒学与社会主义关系等作了较为深入地融通思考,其中《中国建国之路》《中国——理性之国》二书最具代表性,形成了较系统的儒家社会主义观,但目前学界相关讨论尚不够充分、不够系统。本研究以梁漱溟儒家社会主义观为研究对象与中心主线,以文本研究、历史语境研究为研究方法,兼顾宏观和微观视角,从历史维度、理论维度、价值维度试图呈现梁漱溟儒家社会主义观的基本框架。首先从宏观视域切入,通过政治的、社会的、智识的历史语境还原,以及梁漱溟先生对应时期论著检读,描摹了梁漱溟儒家社会主义观“朴素萌芽与改良”“波折自省与融通”“自我回眸与反复”的主干演进脉络,探究了其“中国问题”初心坚守、“择善而从”治学理念、对马克思主义经典理论学习思考和社会主义新中国建设观察体验、政治语境社会语境变化等主要演进根源与理论来源;同时对《中国建国之路》《中国——理性之国》主体文本属性有更明晰的认识,也基本辑录了梁漱溟散见于其外的儒家社会主义观主要理论观点,“变与不变”之间搭建了梁漱溟儒家社会主义观宏观理论框架。随后转向微观视角,以《中国建国之路》《中国——理性之国》两大主体文本做细致爬梳,即分别模块式解构章节框架、具象化建构逻辑理路,并在“解构与建构”中以“新观”“旧论”为抓手拟合其内涵的梁漱溟儒家社会主义观核心观点,形成对两文本的深度化剖析和对梁漱溟儒家社会主义观意涵的基础性、主体性认知。贯通来看,梁漱溟儒家社会主义观“持守”和“反思”兼具,整体呈现“以新为主、间杂旧论”的特点,是梁漱溟作为新儒家学者、以儒学为原点,面对中国特色社会主义在中国的胜利现实与建设实践,认识和解读旧中国、社会主义新中国及中国未来的政治思想集成,是试图贯通“旧中国”与“新中国”、会通儒学文化精粹与社会主义文化的理论尝试,以及其关于自我求索的“中国问题”的最终回答。其内容主要包括本源论、认知论和关系论三大贯通意涵。其中,本源论是其哲学基础和逻辑起点,以“理性”和“身心关系”作基点、以“利、力、理的消长”为核心;认知论是其理论基础,阐述了对周孔教化旧中国和社会主义新中国的“终章”认知;关系论是其主体内容,梁漱溟就儒学与社会主义关系从内涵关联和现实交错两个维度作了较为详尽地阐述,主要包括“理性早启”的基础说、“循理重情”的义理观、“自古以来”的阶级说、“往归一处”的理想观四个方面,基本回答了梁漱溟认知下社会主义新中国为什么能够成功的重要问题,也对儒学在新中国的未来发展给出了他的相应推想。在此基础上,本研究从梁学体系、儒学现代化等角度探讨了梁漱溟儒家社会主义观学术价值与理论局限性,并基于个人、国家、天下三个层面阐发了其现实意义,为梁漱溟儒家社会主义观、《中国建国之路》《中国——理性之国》解读等提供一定的基础性、框架性参照,同时也为贯通“旧中国”儒家国学文化精粹和“新中国”社会主义文化、坚定文化自信、推动文化认同和传承赓续等时代课题助力。