华佗,作为中国医学史上的传奇人物,因其高超的医术和高尚的医德被后人喻为神医,他在继承《内径》理论的基础上,结合自身的医疗、养生实践,进一步丰富、发展了中医理论及中医养生学说,形成了有着自身风格的中医养、疗学术思想体系。由华佗养生思想和养生方法构成的华佗养生学说主要由四大部分组成:时间养生学说、精神养生学说、气功养生学说和日常生活养生学说。在这四大养生学说中,时间养生学说是其中的核心,它决定着华佗养生学说总的思想规则,华佗继承《内径》“人法阴阳”这个养生总则,并在实践过程中,创造性地提出了“秋首养阳、春首养阴”的“贵阳贱阴”养生原则,为后世养生学说的发展开辟出一条新的道路;华佗精神养生学说建立在“脏藏诸神”的理论基础上,用自身的人生实践提出“好学、立志、求德”,以此做为精神养生的指导法则;华佗依据中医科学的理论,创造性地发展了中医气功养生学说,使气功养生理、法沿着科学的轨道向前发展,消除了传统气功养生术中固有的迷信色彩,将气功建立在中医科学理论的基础上,捍卫了气功的科学本质,由他创编的五禽戏导引养生法历经千余年而不衰,并不断发扬光大,造福中国及世界人民;华佗日常生活养生学说注重养生方法在人们日常生活中的实际效果,他在饮食养生、中药养生和起居生活养生等许多方面都有独到认识,其养生名方“漆叶青粘散”就是华佗将理论与实际相结合,提出“驱虫益寿”养生思想的产物。华佗,处于中医科学体系刚刚建立起来的特殊历史时期,他的学术思想,包括他的养生学思想对中医科学的影响和贡献都是巨大的,并在许多方面决定了中医科学,尤其是中医养生学未来的走向。