拜占庭对东斯拉夫人来说,就如同罗马对日尔曼人而言一样,是伟大的教育者,引导者,宗教和文明的源泉。—斯塔夫理阿诺斯 文化史是人类宝贵的精神财富,是数代人共同创造的结晶。世界文化史包含着各国各民族的文化贡献。其中,拜占庭文化在世界文化史上有着独一无二的地位,是世界文化园中的瑰宝。其文化对世界文化,尤其是斯拉夫文化产生了深远的影响,俄罗斯文化中至今还留存有不少拜占庭文化的烙印。当代有很多有关俄罗斯文化史的研究,但大多都是集中在十八至二十世纪的文化上,并且宏观论述居多。本论文力求对罗斯时期的拜占庭文化因素进行具体的分析和阐述。 通过对研究材料进行分析,我们发现拜占庭文化与罗斯文化之间有着紧密的联系,在罗斯文化发展史上起着举足轻重的作用。虽说拜占庭文化对罗斯文化有积极和消极方面的影响,但积极因素占主导地位。本文着重于两个时期进行论述,基辅罗斯和莫斯科罗斯时期。 拜占庭文化为基辅罗斯奠定了文化基础,通过宗教的传入对罗斯文化生活的很多方面产生了深刻的影响:东正教代替多神教,促进了国家的统一;拜占庭在绘画,建筑,文学等方面的遗产成为了古罗斯艺术生活和创造的重要源泉;基辅罗斯改变了之前原始野蛮的生活方式,开始列入欧洲文明国家之列。基辅罗斯消亡后,莫斯科公国崛起,莫斯科担当起了领导国家统一的责任,成为了政治,经济,文化中心。莫斯科作为拜占庭的继承者,被称为“第三罗马”,尤其在拜占庭衰落后,这一思想巩固并发展了莫斯科在东正教世界的精神中心地位。拜占庭文化继续在罗斯土地延续和发展,在罗斯文化中出现了拜占庭文化的二次影响。 总而言之,古罗斯在与拜占庭的不断交往中,发展并完善了自身文化,从而成为了中世纪世界文化中的重要组成部分。