“极致化”是中国当代文学/文化的一大趋向,也是阎连科小说最典型、最独特的特点。阎连科小说“极致化”的表现内容,主要是“人性的极致表现”、对“(广义)政治”的关注也即“泛政治化”,以及一些具有超现实主义特点的“极限体验”描写等。“极致化”的人性,主要从乡土社会和民间环境所可能引发的极端处境和极端人性来分析。“极致化的表现形式”则主要从寓言化文体和“复调化”文体两方面分析其形式的极致性。在“人性表现的极致形式之一:寓言化”一章,分析阎连科创作的普遍性的寓言化特征,将其分为人类生存、社会发展、民族与乌托邦等多种寓言,呈现出多义性、间离性、破碎性等现代寓言的美学特色,以及形象化的形而上学性、荒诞性和极致性等特点;在“人性表现的极致形式之二:复调文体”一章,从多种文体杂糅形成的“杂语”文体或“复调”文体,分析不同话语背后的话语权问题和话语的“复调”问题,从众声喧哗的文体形式和话语权争斗的角度,探究背后的政治历史和权力的“真相”。而“阎连科极致化创作的价值和意义”一章,主要从美学角度进行分析,分析了他的酷烈、怪诞的美学风格,狂欢化的叙事和“泛政治化”的叙事。第一部分分析酷烈怪诞的美学风格与存在主义、“荒诞”的哲学关系;第二部分狂欢化叙事,从“仪式、庆典、复调、杂语、降格、戏仿”等方面,分析其创作中内蕴的酒神精神内质;第三部分“泛政治化”也即“泛意识形态化”叙事,分析了阎连科对广义政治的关注、对中国政治革命历史的思索、对人尤其是农民生存状态的关怀等内容。这些是“极致化”叙事美学的意义表现。最后结语部分,从形而上学层面对“极致化的人性与意识形态的关系”做进一步地思考分析——当人性与政治达到极致,必然产生人性恶魔性的毁灭力量,因此必然要思索人性的救赎问题。论文从阎连科在“返乡”、“救赎”问题上的持续思索,以及他肯定、否定和否定之否定的思索过程上思考,进而分析道德、宗教、哲学等精神文化对人性救赎的方式和可能性。本论文可以概括为,是对阎连科“极致化”、人性化与“泛意识形态化”特点,进行全方位、深层次思考的研究,对于当代文化的把握和当代新世纪文学的发展趋向预测等,都具有重要的意义。