贾谊是汉初最大的思想家、哲学家和文学家，在诸多领域做出成绩，对后世产生了深远的影响。贾谊所处的时代正是“天地间一大变局”的秦汉，在政治思想上具有承上启下的作用。数代秦王发愤图强，经过努力终于结束了春秋战国以来几百年的纷乱，最终由始皇扫六合一天下。然而强大的秦帝国却只短短短的十数年便在农民起义的战争中消亡。刘邦以一布衣取得天下，但初建的汉一片调弊，连像样的车都找不到。刘邦建汉实行郡国制，然而诸侯王先后造反;当此之时又有匈奴在北;社会上大兴奢靡之风:贾谊便出生于这样一个时代。贾谊少时即能颂诗书，闻名乡里。贾谊的思想是综合各家而来，其中最主要的当数儒、道、法三家。他的政治思想是以儒家为主兼采法家。本文主要探讨他的礼治思想及弱藩政策。从周以降礼治思想开始发端，经过先儒家的修饰和提倡，到荀子时已具有规模。贾谊作为荀子的再传弟子，进一步发展并比较了礼法思想，并作了深刻的阐释和说明。面对当时的社会环境他一面倡导礼以强调上下等级区分，又采取“割地定制”的弱藩措施以解决诸侯王势力过大的问题。他的礼治思想是先秦儒家的总结，具有承上的作用，又对董仲舒的纲常思想有重大作用，具有启下的意义。而其弱藩策略对晃错的削藩有着直接影响有借鉴意义。本文以他的礼治思想为切入点，将其分为三个方面进行论述:纲常、阶级与削藩。纲常与阶级是礼治思想的里、是核心、是质，而尊天子和削藩是其用。本文详细梳理了礼学思想的源流，对贾谊的礼治思想进行了剖析，分析对比了其与董仲舒思想的关联;简略地对比了“刑不上大夫”与“法不阿贵”观点;整理了贾谊与晁错在削藩策略上的异同。