西周、春秋时期,中国经历了城邦发展的兴衰,并开始向国家郡县制政体发展,是人类文明发展的一个重要阶段,世界的人类进行了勇敢卓绝地生存斗争探索。这个“轴心时代”对以后世界文明的发展产生了极为深远的影响。在现今的中国文化系统中,保存了那个历史时期的原典：《易》、《诗》、《书》、《山海经》等古籍。孔子以及儒家思想为以后中国社会发展模式奠定了基础,所谓“成也萧何,败也萧何”,人们对孔子的评价也是毁誉参半。在这篇论文里,我选取《诗经》作为研究对象,试图从文学诗歌的角度,以它作为切入口,体验、感悟西周、春秋这段尘封的人类生活,从而更好地认识“人”。《诗经》作为一部诗歌总集,反映的到底是哪些人,哪种人,什么人,在哪一个自然地域内的生死悲欢离合?人们处在一种什么样的群体生活环境中?它是谁集结的?在什么时候?在结集之前,诗歌处在一种什么样的创作、使用、传播状态?在众多的问题中,我以《诗三百》这个名作为突破口,认为这是由孔子结集命名的一个诗文本,后来的《诗》、《诗经》指的就是这个本子,孔子在编订的时候,可能依据前例对每首诗做了简单的介绍,比如仪式功用、创作时间、本事、社会价值等,现在的诗序,是后来学者在此基础上不断踵事增华的结果。同时,孔子进行编订时,是有成规可循的。康王时期形成的颂、南、豳、大雅、小雅乐歌体例是孔子编订的结构基础；西周初中后期和春秋时期创作的诗歌,是使诗达到三百篇的数量基础；主城邦和各个附属城邦的歌诗文本,是《诗三百》编订之前,乐歌流传的文本基础和社会基础。正是孔子的结集命名,才使得《诗三百》作为一个统一的诗歌总集面貌才得以实现。