“诗味”论是地地道道的中国特色的诗论。今天,“诗味”这个概念并没有失去影响力和生命力。它仍然生生不息地活在中国人的审美意识中。因此在今天成堆的西方术语中,更有必要去肯定我们古代文论中的“味”范畴乃至整个中华文论。本文结合中华民族谈“味”的传统和魏晋六朝佛教的盛行,对刘勰的“味”论作全面的解析。刘勰谈“味”之本体是“情味”,肯定“情”在文学中的重要地位,强调了“情”与“味”之间的内在关联,他认为“情”中生“味”,“味”在“情”中。同时,“味”关涉到文本,创作者,读者等文学审美活动的几个方面。从文本角度而言,它体现在文本的内容,形式,还有艺术形象中;从创作者角度而言,“味”之生成关涉到创作过程中诸多因素的影响:创作构思,创作技巧及艺术手法的运用等;从读者角度而言,对于“味”的感知,主要是通过品味,玩味等方式来实现的。这种独特的感知方式体现出中华民族整体直觉的审美感知思维特点。总之,刘勰的“味”论在传统文学批评史上占有重要历史地位。自刘勰以后,文人论“诗味”,多注重情与味的内在关联,更为重要的是他又开启了后人对“诗境”理论的研究,尤其对司空图研究“意境”理论产生了不可忽视的影响。