“楚辞学”从汉代到今天一直是学术界讨论的热点，其中《九歌》也一直为学者与专家所重视，研究者很多。不过，学者研究集中于《九歌》的来源、篇目、性质、与巫术的关系，而研究诗歌全篇基调——悲情意蕴的学者很少。近些年来，虽然也有人研究，但大都是以短篇论文的形式出现，论及其悲情意蕴，大多也只是泛泛而论，鲜见进行系统而全面地研究与探讨，因而笔者就选取了这个论题来作尝试。　　 本文的第一章讨论屈原与《九歌》的关系。《九歌》本是夏朝祭祀天地的巫歌，后流传到沅湘一带，演唱不衰。沅湘民间演唱的《九歌》保留着原始祭祀的仪式与歌调，乐曲优美，但歌词鄙陋。屈原流放到沅湘后，看到民间祭祀的歌舞之乐，于是在此基础上加以润色，创作了这一套新的歌辞。其主要基调是以悲情为主，色调是忧郁的。第二章讨论屈原《九歌》悲情意蕴的表现形式。分别从三个方面展开：挫折型、离别型和哀悼型，均充满了浓郁的悲情。如二湘篇与《山鬼》篇的佳期难会，赴约失恋，充满了悲思；　　 《云中君》抒写挽留不住恋人的离别之忧，《大司命》抒写折流麻送别之苦，《少司命》抒写不愿离开人间的太息之声，《河伯》抒写依依惜别的南浦之愁；而《国殇》则充满了保家卫国的死难将士与敌人拼杀的悲壮。与前面的悲情恋歌一起汇合成一幅悲苦而壮烈的画卷。第三章论述《九歌》悲情意蕴的特质。《九歌》十一篇章表现形式是人间的悲情，而在这人间悲情外在形式之下所表现出来的屈原个人的情感实质是：时间易逝、功业未就的慨叹；生命无常、人生易老的悲凉；人生的美好最难成就的哀叹。这一切构成《九歌》全诗所抒写的离情别意的内在意蕴。第四章论述屈原寄托于《九歌》的思想感情，也是其悲情意蕴的成因。本人认为，《九歌》是屈原美政理想破灭后，流放沅湘之时，借当地人民祭祀鬼神的祭歌抒发自己的政治悲苦。屈原对其中的歌词进行了大量的修改、加工、润色、整理，使《九歌》虽是原始的祭歌而具有了原创的性质，通过文人的书写而保留到后世。可以说，屈原为其巨烈的政治感情的冲撞找到了一个很好的倾泻的途径，于是今天的我们才可以读到流芳百世的《九歌》。