扬雄是西汉末年一位有多方面杰出贡献的著名学者。本文从杨雄的生平及其著作入手，对扬雄的政治思想和政治见解展开了详细的分析，然后对其政治思想的影响作了简要的评价。全文除引言外，分为四个部分：第一部分，扬雄其人及其著作。扬雄年轻时博览群书，晚年著书，他的一生的是知识的一生。他的著作中与政治相关的有《太玄》和《法言》两部。虽然《太玄》对后世易学有深远影响，但这并不是一部卜筮之书。《法言》是一部模仿《论语》而作的语录体著作，在后世流传的比《太玄》更为广泛。第二部分，扬雄政治思想的理论基础。首先他超越了《周易》作为卜卦之学而假设了一个宇宙模型，进而对人性有了更为客观、现实的认识，最后形成了重人事轻天意的人性论。正是由于了这些独特的知识理论，才有了复杂独到的政治见解。第三部分，扬雄政治思想的内容。在治国主张上，扬雄传承了传统儒家的仁治思想，作出了新的发展；又融合了道家的以道德统治的精神，为他的儒学治国思想进一步完善；在乱世扬雄主张退而避害保身，在在具体的治国策略中，更多的主张以礼治国；面对于西汉阴霾的政治气象，他提出了一系列偏于温和的改革主张；在民族关系上，他主张和平相处。由于扬雄有“与天地配其体”的宇宙论，所以不难理解他的政治主张都是偏于中庸，强调教化的。他反对用暴力手段，主张和谐统一。第四部分，扬雄政治思想的影响及评价。扬雄的政治思想主要有两个方面的影响。一方面《法言》表现的对董仲舒和谶(读衬)纬经学的为代表的神学目的论的怀疑和不满，为后来的唯物主义哲学家所继承和发扬，促进了我国唯物主义哲学和无神论思想的发展。另一方面扬雄在《法言》所表现的捍卫正统儒学的精神，对后世儒家所谓道统的建立产生了重要启发作用。另外，他的追求知识，相对边缘化的生活方式，为后世知识分子提供了一种新的范型。