教师知识结构是一个在教师专业发展领域相对成熟的主题,相关成果丰富,基于近年来对知识结构和建构的重视以及民族地区幼儿园教师现有发展水平,本研究试图以教师民族文化知识结构作为突破口,探寻教师内隐性的、价值系统层面的民族文化知识,通过明确与凸显民族文化知识在教师知识结构中的合理定位与重要功能,助益少数民族地区幼儿园教师专业素质的提升。通过文献查阅,笔者开始思考:作为一个土生土长的幼儿园教师,是否应该具有特定的民族文化知识结构?是否具备建构自身民族文化知识结构的意识和能力?是否能够依托特定地区的文化背景进行教育教学?教师知识结构中是否具备情感、认知和特定知识交融的民族文化知识结构?教师能否将内隐的、价值层面的、流动的、非理性层面的优秀民族文化符号和积极向上的民族文化情感运用在教育教学中,在文化传承中促进幼儿对本地区、本民族文化的认同,培养幼儿积极的社会性情感。一系列的疑问,渐渐明晰本研究的主题为“幼儿园教师民族文化知识结构”。本研究采用个案的叙事研究,采用文献法、观察法、访谈法。选取云南省大理州鹤庆县4位幼儿园教师,其中,2位白族老师,2位汉族老师作为研究对象,利用田野考察,探究其民族文化知识结构的存在样态。进而分析其民族文化知识结构中存在的问题及形成原因,并结合既有研究成果提出思考与建议。论文主要分为三大部分,第一部分为绪论。主要在阐释已有研究现状及本研究关切的主要问题与具体研究设计。首先,对幼儿园教师民族文化知识进行理论阐释,主要从三个维度进行,其一是教师民族文化知识的重要性,其二是教师民族文化知识的理论内涵,区分“知识”与“知识结构”,“多元文化”与“民族文化”等概念,剖析民族文化知识的结构性特征。其三是教师民族文化知识的结构性分析,从多层次和多要素两个维度分析,多层次指的是民族文化认同的三个层次,即民族文化核心价值、民族文化个人经验和民族文化浅表知觉。多要素指的是民族文化内容知识、教育知识、民族文化情境知识三个要素。从以上三个方面对教师民族文化知识进行学理分析。第二部分为民族文化知识的显性表达。对幼儿园教师民族文化知识进行现实考察,主要从“我听到的”,“我看到的”“他们所信奉的”对资料进行理性分析,借助Julie Gess-Newsome教师知识结构理论模型“融合”（Integrative）与“转化”（Transformative）模式进行分析,从而呈现出教师民族文化知识结构的显性表达。“我看到的”是教师的个人观念和关于民族文化的知识碎片,“我听到的”是文化符号中的民族文化知识和教学行为里的民族文化知识,“他们所信奉的”是集体无意识的日常惯习,表现为仪式性符号认识和下意识的行为反应,文章主要列举了三个案例进行说明,即帮辈文化、民族服饰和日常语言。第三部分为幼儿园教师民族文化知识结构存在的主要问题及其原因分析。根据现实考察,分析当前幼儿园教师民族文化知识结构中存在的主要问题,得出民族地区当前幼儿园教师民族文化知识结构呈现碎片化,教师情境性知识不足,教师的知识结构难以转化为教育教学资源三个问题。究其问题根源,主要有三个:一是教师缺乏民族文化知识建构的自觉意识和行动的内在动力;二是教师缺乏转变原有思维模式和教学模式的心量;三是教师缺乏民族文化知识建构的外部支持和学习系统。第四部分为建议与思考。根据现实考察中发现的问题及其原因分析,为教师能更好构建教师民族文化知识结构,从教师个人、幼儿园本身、国家社会三个层面提出建议:一是教师个人应该发挥核心力量,主要表现为应强化构建自身民族文化知识结构的自觉意识;增加自身民族文化情境知识;增强自身民族文化知识结构的转化能力。二是幼儿园应当发挥园本作用,提供支持教师建构其民族文化知识结构的学习系统。三是国家和民族地区应该起到助推作用,为教师建构民族文化知识结构提供外部支持。根据研究的整体情况,对本研究进行了思考:一是教师建构民族文化知识结构的自觉性具有重要的教育学意义,重申了教师构建民族文化知识结构的重要价值;二是民族文化知识的转化过程困境重重;三是本研究存在的不足和研究展望。