杭州驻防地处江南地区，是清代直省驻防体系中规模较大、地位较高的驻防地点。它于顺治初年建立，随清朝结束而消亡。在二百余年的发展历程中，这一旗人群体与汉城人的关系经历了由冲突走向融洽的过程。随着杭州驻防旗人与汉城社会的深入交往，杭州所具有的悠久醇厚的汉文化底蕴也吸引了驻防旗人的揣摩与学习。杭州驻防旗人纷纷以汉语进行诗歌写作，留下了丰厚的汉语诗歌作品。这些诗歌既具有与汉族文人诗歌表达的相似之处，又具有鲜明的族群特征，是清代民族文学融合的典型。本文以杭州驻防文人诗歌为研究对象，在宏观的把握上加以微观的审视，力图全面把握这一群体诗歌创作的整体风貌。前四章在历史的流变中探讨杭州驻防文人诗歌演变的历史过程；后四章则以家族文学、地域文学、创伤叙事等视角切入，重点把握杭州驻防文人诗歌创作的独特性。
　　前四章从历时性的角度出发，将杭州驻防文学置于清代的历史演进中，综合考量杭防文人诗歌创作的具体面貌及形成因素。顺康雍时期是杭州驻防诗歌创作的发轫期，此时旗人初入关，与汉族百姓因种族、习俗、观念等的不同而存在较深隔阂，留下的少量诗作也具有与汉族文人诗歌书写相对立的情感。乾嘉时期是杭州驻防诗歌创作的兴起期，乾隆南巡展示的文化盛景给杭防旗人带来垂范。同时，旗营将领倡导旗营子弟学习汉文化并在旗营内进行文化建设，使旗营子弟与汉文化有了更多接触，他们的诗歌写作也悄然兴起。在繁荣的经济文化图景下，杭州驻防文人的诗歌写作也多表现升平之象。道咸同时期是杭州驻防诗歌创作的繁荣期，此时四十余位文人有诗歌作品存世。这一繁荣局面的出现，主要源于驻防科举制度本地化的完成，使更多的驻防旗人介入科举，在文化层面正式拉开驻地旗民交流的序幕，使杭防文人与汉文化能够进行更为深入的交流。这一方面带来诗歌写作人数及数量的增多，另一方面也使诗作内容更加多元化。咸丰十一年（1861）杭州驻防在太平天国军队的打击下遭到毁灭，其文学创作也陡然衰落。光绪年间杭州克复后，旗营文化也进行了重建。旗营文人的诗作因个人经历的不同或表现闲适安逸，也表现出对国家及政局的关切。而此时的杭州驻防文人与汉族文人共同介入时局，为国事而积极奔走。从杭州驻防诗歌创作的历史发展中，民族融合的路径也清晰可见。
　　后四章从多种视角对杭州驻防诗歌创作进行探究，试图挖掘其诗歌创作的独特性。首先，将杭州驻防文人及诗作置于文学家族的视角下探讨其文学养成的环境及具有的特点。驻防八旗是一个有着鲜明等级和严格规范的社会，驻防文人大都属勋贵阶层。文人群体中的家族特征明显，且各个文学家族间多进行联姻。因而，杭州驻防文人群体在很大程度上是基于血缘亲情而建立的，具有强大的内聚力。其次，在“空间”的视角下聚焦杭州驻防文人的风景诗写作。杭州旗营地近西湖，影响了杭防文人诗歌创作中的审美特质和精神内核。而他们的归属感及地域认同也得到清晰展示。第三，以创伤叙事理论分析杭州驻防文人在辛酉之难后的创伤书写。辛酉难后，杭州驻防文人幸存者多进行战争书写，表达悲愤郁结的情绪。这类写作与杭州汉城文人诗歌书写达成合流，侧面可见彼时旗民共同体的形成。最后，从整体上把握旗营文学的演进以及嬗变，逐步寻绎旗营文学建构的内在理路以及在此过程中旗营文人与汉城文人的位置关系。旗营文学的发展与汉城文化社会密不可分，它始终追随着汉城文化，成为清代杭州文化的组成部分。在多维视角下对杭州驻防诗歌创作进行探究，能够与历时性的考察互为补充，使杭州驻防诗歌研究得到进一步深入。