中国生态理念的传承与发展研究

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研究创新实践是时代的要求,是对于当代和未来人类生存方式的关注。创新实践和常规实践贯穿于人类社会的始终,相对于古代创新实践的自发性、体能性、专制性和渐进性,以及常规实践占主导地位的局面,近代以来,人类的主导实践方式逐渐完成从常规实践向创新实践的过渡,人类的创新实践出现了自觉性、智能性、民主性和革命性的特点,尤其在当代知识经济和全球化的背景下,创新实践成为当代人类生存方式的突出特点。对应于此,古代的相
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孟子继承并发展了孔子的思想,“仁”是伦理学说的根本范畴。但阅读《孟子》我们会发现孟子还特别重视“孝”。虽然他没有直接说“孝”是比“仁”更根本的范畴,但他树立了舜大孝的形象,在遇到“孝”与“仁”相冲突的事件时,孟子总是扬孝抑仁,尽力维护孝道。于是我们思考,“孝”与“仁”在孟子的伦理学说中到底是怎样一种关系?通过梳理历代学者对《论语》中“孝悌也者,其为仁之本与”一句话的不同解释发现,“孝”与“仁”确实
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本文把陈确哲学放在明末清初思想转型的大背景中进行考察,通过对陈确的哲学思想进行系统的总结概括,从中梳理出其思想特质,来探讨陈确哲学对清初理学转向的意义和理学转向的脉络。  陈确哲学思想的独特之处就在于其具有十分浓厚的思想转型色彩。这种转型色彩突出表现在,他对宋明理学的基本理论作出了新的解释,开辟了一种新的思想方向,而这种新方向正是后来清代思想家的一种共同趋向。这种新方向集中到一点,就是把儒学从理学
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近代政治哲学中,世俗伦理的兴起,在自然法传统与共和传统中都遇到了不可回避的张力。自然法传统方面,从格劳修斯到洛克的自然法理论都一直在强调基督教对道德的担保。然而,这种神圣传统与经验主义认识论之间的张力重重,使得洛克的政治理论在现代世俗社会中屡屡碰壁;哈林顿,作为古典共和传统在17世纪英国的代言人,执着于整体的秩序而忽视个体的心理学,这使他的共和国构想难以适应个体自由主义充分发展的现代社会。因为,个
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自近代以来,科学和宗教一直是影响人类的两种“普遍”力量,它们都是对人类经验的不同方面的表达和阐释,满足人类不同方面和层面的需要,未必互相排斥,可以互相补充整合。两者的关系问题始终是人们关注的重要话题。科学和宗教传统上被认为是冲突的,人们对科学与宗教各自的内在结构及其相互关系有了新的视角;其中二十世纪中后期科学哲学的“历史学”、“社会学”转向以及科学实在论与反实在论之争,更是促进人们对科学本身以及其
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上市公司结构包含产业结构、股权结构、规模结构、地域结构等一系列范畴.中国证券市场在股权结构上引入了以国有股为控股地位的、包含法人股和社会流通股等多形式的股权制度,实现了公有制属性在证券市场上的成功移植.该文将上市公司股权结构作为主要研究对象,并将股权结构分为股权集中度和股权构成,再把股权构成细分为股权控制类型和股权类别,联系上市公司的经营业绩,通过对2001年度中国上市公司各种相关数据进行实证分析
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我国是一个有着悠久文化传统的国度,孔孟伦理思想统治着整个民族的思潮发展与演进,其行为模式使得民众忽视对自身隐私的保护,因此导致中国传统文化中长期的隐私缺位。此外,从自给自足的自然经济,到宗法家族的社会结构,以及以权利为核心本位的政治模式,农耕火种宗法性的意识形态造成了法律文化的差异性精神,民众漠视对自身权利的维护,对保护隐私权更是无从谈起。并且,浓厚的乡土伦理色彩和民众淡薄的法律意识,以及建国初期
保险利益源出于英国海上保险法。作为防止赌博、防范道德危险、确定损失赔偿额并防止不当得利的工具,保险利益被规定为保险合同中被保险人或受益人对保险标的所具有的相应利益。经过英美法系中一系列判例的推进,保险利益原则逐渐发展为现代保险合同法中的中心原则和核心概念。保险利益在保险合同中的重要意义,主要体现在两个方面:  一、保险利益是保险合同的生效要件,决定着保险合同的生效与否合同效力的维持。没有保险利益,
辩诉交易制度,是一个比较典型的权利和利益纠纷解决机制。其作为一种诉讼制度在本质上属于一种“风险博弈”,博弈的双方为了规避风险降低成本可以讨价还价,实行和解与妥协。从表面上看,辩诉交易制度是对传统诉讼理念和制度的大颠覆。确实,依照辩诉交易制度的内容初步分析不难得出这样的结论:辩诉交易制度直接违反了“无罪推定”这一刑事诉讼制度的根基,冲破了正当程序的束缚,忽略了对事实真相的考察,漠视了控方的权威……但
本文试图从中日两国的行政指导比较中,加深对中国行政指导实践情况的认识,揭示对中国行政指导理论体系的语境,从而为摸索中国行政指导理论的发展方向提供一定的前提条件。