在生产力尚不发达之时,面对超经验的自然力,人们惊异且恐惧,认为一切皆有神灵主宰,便形成了原始自然崇拜。自然崇拜的对象,是贴近于人们生活的自然万物。藏族地区群山环绕,山上的动植物与矿产资源也成为藏族人民衣食住行的重要来源,面对巨大的山体,人们认为每一座高山都有神灵居于其中,掌管着世间的风调雨顺、福祸安宁,山神崇拜便由此形成。神话是在生产力尚不发达的原始社会,人们对于难以掌控的自然现象所做出的理解。因此,在“人神共存,万物为一”思想浸润中,人们利用浪漫的想象,创造出了极具地域特色的山神神话。自此,人的安危、物的丰歉、气候的好坏,便都划归为山神的职权范围。为了消弭外力所带来的恐惧与不安,人们通过山神祭祀仪式进入一种神圣的时空领域,在人神的互利关系中,使事物的发展轨迹朝向有利于人类的方向,在山神的庇护下获得心灵的安慰。本文主要分为四个部分,包括多康藏区山神神话概况、多康藏区山神祭祀仪式概况、多康藏区山神神话与祭祀仪式的关系、青海黄南藏族自治州“六月山神祭祀会”个案研究四个部分。关于多康藏区山神神话的研究,首先对多康藏区的范围进行了界定,并对多康藏区山神神话中主要山神概况进行了梳理,包括起源、名称、职能、体系、形象等;其次列举了山神的主体性、人格化、等级化等主要特征;最后是关于山神神话的文化内涵研究,主要是其中所包含的自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等。对多康藏区山神祭祀仪式的研究主要包括祭祀仪式的渊源、特征、功能、活动类型、饮食文化等。对于山神神话与祭祀仪式的关系,文章主要从三个方面展开论述,即神话与仪式的相互依存、神话与仪式的一体化、仪式中的神话思维。神话与仪式自产生开始,便相辅相成,不可分割。山神神话借助于祭祀仪式得以活态传承,同时也构建了祭祀仪式的神圣性与权威性。山神神话中的山神崇拜思想,成为祭祀仪式的思想渊源。神话中所提及的山神多重身份,也为多种祭祀活动提供了合法化的证明;神话往往以韵文等形式被法师在祭祀仪式上念诵,成为仪式中最为神圣的语言与不可或缺的组成部分,因而形成了神话——仪式一体化的特征;神话思维是人类社会由蒙昧向文明过渡时而产生的一种特定思维模式,这是一种对于自然与社会特定的神性体验,体现在山神祭祀仪式中主要表现为圣俗的对立与互构、主客体的对立与混融、情感的宣泄与思维的奇异性;关于“六月山神祭祀会”的个案调查主要通过对四合吉村六月会的起源、仪式要素、活动流程等的介绍,将其与山神神话相结合,结合实际案例进一步论述了多康藏区山神神话及其祭祀仪式的关系。通过本文的论述,有助于我们了解藏族的历史与原始文化,以及祭祀仪式当中所折射出的各类民俗文化。同时,在生态问题日益严峻的今天,对在发展中如何构建人与自然和谐关系、保护生态环境有一定的启示和借鉴作用。