【摘 要】
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赛博朋克作为诞生于西方的新兴概念,从语言艺术转变为视觉艺术仅有三十余年,而在中国大热也不过是近几年的事情。与任何一种新兴的艺术风格相同,赛博朋克风格缺乏一个成熟、标志性的视觉体系。作为脱胎于文学作品的艺术风格,赛博朋克的视觉形象并不固定。如何将赛博朋克从人类自然语言（文学）构成的推论式符号提炼、转换为艺术语言（直观可视的意象）构成的表象式符号,并其融入到雕塑创作之中,进一步发挥赛博朋克风格的审美功
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赛博朋克作为诞生于西方的新兴概念,从语言艺术转变为视觉艺术仅有三十余年,而在中国大热也不过是近几年的事情。与任何一种新兴的艺术风格相同,赛博朋克风格缺乏一个成熟、标志性的视觉体系。作为脱胎于文学作品的艺术风格,赛博朋克的视觉形象并不固定。如何将赛博朋克从人类自然语言（文学）构成的推论式符号提炼、转换为艺术语言（直观可视的意象）构成的表象式符号,并其融入到雕塑创作之中,进一步发挥赛博朋克风格的审美功能,从而提高作品艺术表现力,实现作品与人之间的对话和情感交融的途径,是当下讨论赛博美学表现力时的重要课题之一。本论文以“赛博朋克风格作为文学艺术风格在雕塑上应用”为契机,分别从“艺术媒介的差异”、“赛博朋克的思想核心”以及“赛博朋克视觉元素的提炼与应用”、“赛博朋克中不符合东方意识形态的隐喻”等四个方面结合中国古典美学中的部分美学范畴与命题如老子的“有无虚实”、《系辞传》的“立象尽意”、顾恺之的“传神写照”等等范畴与命题进行阐述,并结合叶燮先生针对中国古典美学中“正、变、盛、衰”的有关论述,对赛博朋克的元素运用在本土雕塑创新发展做了简要的分析。
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