“唯我主义”和“绝对自由主义”是唯我主义思想的两个阶段,“唯我”就必然自由,当这种“唯我”发展到绝对程度,即完全脱离社会历史联系,就必然绝对自由,进而形成无政府主义。施蒂纳“唯我主义”的,源头是他的自我意识,在他的“唯一者”思想形成的早期,许多的德国哲学家都对施蒂纳产生了影响,如谢林等人,但康德、费希特和黑格尔他们三位哲学家的思想对施蒂纳产生了非常重要的影响。近代欧洲自我意识的起源与发展,从康德的自我学说到费希特的自我意识,然后再到黑格尔论“自我”,而黑格尔的“自我”是施蒂纳“自我意识”形成的基础,从黑格尔的“绝对精神”到施蒂纳的“唯一者”,这只是换了一件衣服而已,其本质没有任何改变,它们都具有独裁者的性质,更进一步,施蒂纳在黑格尔思想的影响下,完成了的自我意识到“唯我主义”的转变,再由“唯我主义”慢慢发展到“绝对自由主义”,最终发展到极端的无政府主义。施蒂纳的“唯一者”的本质就是利己主义,他宣称凡是对“唯一者”有利的事情,我都会去做,凡是对“唯一者”起阻碍作用的人或者事,我都会扫清他们。在现实生活中,“唯一者”是不存在的,它是施蒂纳想象出来的,是虚幻的、抽象的,其原因就是施蒂纳与黑格尔一脉相承,没有从社会生产实践出发,他的出发点是唯心主义。虽然施蒂纳的“唯一者”思想是荒谬的,但是它对马克思“现实的人”这一概念的提出以及历史唯物主义的形成,都有着非常重要的影响。马克思通过对施蒂纳“唯一者”思想的批判,把施蒂纳定性为小资产阶级,因为他的“唯一者”的性质是自私自利的,并直接指出施蒂纳是唯心主义者,认为“唯一者”思想演化而来的“唯我主义”和“绝对自由主义”本是一体,“绝对自由主义”是“唯我主义”的高级阶段,并由此提出了“现实的人”,阐明了人是社会生活中从事物质资料生产的人,不是通过想象虚构出来的人,只有把人放到社会生活中,才有意义和价值,这是马克思历史唯物主义诞生的起点。