本文較為全面地搜集了近二十年《周禮》音樂史料的相關研究成果,把它們分為樂律、樂器、樂舞、樂官、樂教等方面,對這些研究成果盡可能地做了實事求是的分析和歸納,揭示出學術界在這些方面所取得的進展,同時也指出需要加強或值得商榷的地方,為《周禮》音樂史料的進一步研究提供參考。本文共分四章:第一章論述《周禮》樂律相關研究成果。學者們對《周禮》三大祭中“五音無商”問題進行了研究,並從樂律學角度對“成均之法”進行了討論。音樂考古發現,西周編鐘存在無商聲的現象,以及其他西周樂器存在商聲,說明了“五音無商”是無“商調”。第二章論述《周禮》樂器研究成果。學者們利用音樂考古材料,將對《周禮》所載樂懸制度的年代以及《考工記》樂器形制等問題展開研究,在指出出土樂器實物與《周禮》文獻記載存在差異的同時,也強調了《周禮》有關樂器的記載是有現實依據的。此外,學者們也從文獻學角度,對《周禮》中的樂器類名物詞的詞源義。詞義關係等問題進行研究,並在名物詞典中對《周禮》樂器詞條進行收錄。第三章論述《周禮》樂舞研究成果。學界以六代樂舞為中心,對六代樂舞與《樂經》關係、六代樂舞的樂名、內容等問題進行研究,比較了六代樂舞與小舞的區別與聯繫。其中,六代樂舞為《樂經》說,為研究《樂經》提供了一個嶄新的視角。第四章論述《周禮》樂官及樂教相關研究成果。結合傳世文獻與金文資料,學者們對《周禮》中大司樂、大師等樂官進行考辯,指出《周禮》中的一些樂官與西周時期的樂官存在淵源,《周禮》中的一些樂官是在相關實踐基礎上設立的。學者們也對《周禮》中樂教對象、樂教內容以及樂教目的進行了研究。《周禮》中樂教目的體現在禮樂關係上,樂為禮之用,禮為樂之本,樂教的本質是禮教,樂教的目的是實現禮樂教化。