【摘 要】
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20世纪80年代以来,社会主义运动遭受现实困境,马克思主义理论遭遇重大挑战。与此同时,资本主义社会由于信息技术的发展与福利政策的实施,在积累模式、劳动形态、发展特质上出现转变。“五月风暴”后资本主义新社会运动不断兴起。伴随着资本主义社会经济结构与政治制度的变化,西方社会文化领域也出现重大转变,以批判西方主流文化为取向的后现代主义思潮逐渐传播开来,现代哲学实现西方哲学史上的“语言学转向”。在这样的背
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20世纪80年代以来,社会主义运动遭受现实困境,马克思主义理论遭遇重大挑战。与此同时,资本主义社会由于信息技术的发展与福利政策的实施,在积累模式、劳动形态、发展特质上出现转变。“五月风暴”后资本主义新社会运动不断兴起。伴随着资本主义社会经济结构与政治制度的变化,西方社会文化领域也出现重大转变,以批判西方主流文化为取向的后现代主义思潮逐渐传播开来,现代哲学实现西方哲学史上的“语言学转向”。在这样的背景下,拉克劳和墨菲认为传统的马克思主义不能应对这些突如其来的变化,必须实现马克思主义理论上的“哥白尼革命”,转向后马克思主义理论。拉克劳与墨菲在一定程度上综合了结构主义与后结构主义、现代理论与后现代理论的核心因素,借鉴了列宁与葛兰西的无产阶级领导权思想,阿尔都塞的意识形态理论与多元决定论,以及拉康的欲望主体理论,制定出了一种以话语领导权为核心的多元激进民主策略。拉克劳与墨菲的领导权理论以“链接”、“偶然性”、“错位”、“对抗”概念为运行逻辑,将领导权解读为一种偶然性链接,解构了传统马克思主义的客观必然性逻辑。在此基础上,建构起后马克思主义的认同政治学与多元激进民主理论。但是,他们对历史唯物主义的误解,对本质必然性的批判,导致其民主理论不可避免出现乌托邦主义的思想。立足当下,拉克劳和墨菲的领导权理论对完善意识形态工作,尊重人民群众的主体地位,以及科学认识马克思主义具有重要启示。
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