对中国古典名著《红楼梦》的翻译以英国汉学家大卫·霍 克思（David Hawkes）的全译本《石头记》（The Story of the stone） 颇为引人注目，自其诞生之日起就引起了广泛的研究和讨论，尤其 是在翻译学领域。然而资料表明，在为数众多的对其译本的研究 中，局部研究主要以小说的某一部分具体内容的翻译为主，如对 谚语的翻译，对诗词的翻译，对服饰描写的翻译或者对人物肖像 描写的翻译等等；全局研究主要针对小说中语言的文学特点、美学 功能，小说所蕴含的伦理道德等等的翻译进行评价。迄今为止，尚 未发现以西方叙事学的理论对该小说的翻译进行专门的研究，本 文试图从叙事学中三大基本范畴之一：叙事语式的角度对红楼梦 的翻译进行研究评论，并在此基础上提出小说翻译首先应当对小 说的叙事特征进行了解，从而有助于译者在小说的翻译中传达原 文的叙事特征。 叙事学主要以小说的叙事文本为研究对象，深究小说文本 自身的结构规律，形式技巧的模式和方法。叙事学的研究主要集 中在三大基本范畴：时间、语式和语态。时间主要探讨的是故事 时间和话语时间的关系，语式主要研究叙述者感知故事的方式， 语态主要研究叙述者与叙述行为、叙述行为与叙事文本乃至所叙 2故事因素之间的关系。本文从语式这一范畴着手，对红楼梦的原文本和译文本在叙事语式上的差异进行了比较研究，发现在翻译的过程中，译者只是部分地传达了原文本的语式特征，这一现象应当归结于译者对原文本中的叙事语式的独特认识和了解。 霍克思的译本分为五卷，前三卷由他本人完成，即红楼梦原本的前八十回，后两卷由另一位汉学家明福德＊ohll inford）完成，即后四十回。本文的研究主要以霍克思译的前八十回为对象，从叙事语式中的三个主要问题聚焦、对话语的叙述和对事件的叙述对原文本和译文本进行了分析。所谓的聚焦与通常所说的视角基本相同，原文本的聚焦从整体上来说是全知式聚焦，同时在局部区域出现内聚焦，体现了中国近代古典白话小说的特点，而译文本则倾向于将聚焦方式尽可能以全知式聚焦译出，采用了一种距离较远的聚焦方式。 对话语的叙述在一些叙事学家的评论中被称作转述语，或人物话语。由于受中国古典叙事传统和汉语本身特点的影响，原文本中的对话语的叙述主要以直接引语、间接引语和两可型为主，而译者在译文本中则将话语的形式以更多，更灵活的方式译出，从而使人物个性更加凸现。 对事件的叙述则由于叙事的基本特点，译文本在这个部分基本上保留了和原文本相同的叙事特点。但是原文本对事件的叙述仍然具备了中国古典小说的叙事特征，如开科、煞尾等，即一些标志性的语言或词组。这些标志性的语言具备了浓厚的中国古 3 典白话小说的拟书场特征，是原文本的重要的叙事语式特征，而 在译文本中则大幅度地略掉了这些特征，仅在少量需要这些标志 性语言表达实际含义的时候保留了这一特征。从而使译文本的拟 书场特色大大减弱。 译者对原文本所做的处理除了译者对于原文本的叙事语式 特征的特有认识以外，更重要的一点应当在于原文本和译文本所 表现的叙事语式特征体现了两种叙事传统和文化的同与不同。首 先，中西叙事风格和技巧有所不同，西方叙事始自史诗，现代叙 事作品则在叙事技巧上己趋向成熟和多样化；中国叙事始自史传 文学，而古典白话小说则具备浓郁而典型的拟书场特征；其次，原 文本和译文本的时代不同，造成了两种叙事特征在时代特色上有 所不同。两种叙事传统的异同是译文本对原文本进行叙事语式的 保留或改造的根本原因。