身为公安派在晚明万历时期的文学革新健将，袁中道无论在文学理论上的成就还是在文学创作上的成就，都被其兄长袁宏道的光芒所掩盖。这其中，袁中道的文学创作更是受到不应有的忽视，而其小品文的成就却是晚明时期重要的文学成果。笔者鉴于此种情况，即想通过此文，对袁中道的散文进行全面的梳理，探讨其散文创作的思想内容、艺术特色，并从其自身经历以及他处在万历这个特定时期的思想变化，来揭示袁中道散文创作的成因，从而对晚明时期的文学活动有一质感的体认。 袁中道的文学创作受两个方面影响较大。一为其个人的生活遭际。中道常年奔波于科举之途，直至四十七岁方才步入官场，而距其亡故，也只有七年时间了。又中道的人生历程中，经历了太多亲人的亡故，这就造成其宗教思想的向佛学上的转移。二为袁中道的思想变化。中道同晚明许多士人一样，都是儒释道兼修的，而人生的坎坷以及当时整个的社会氛围造成了中道思想向佛学上的深化，并进而成为笃信净土宗的在家修行的居士。由于以上缘故，我们在现存的《珂雪斋集》中读不到中郎那样的任才使气之作，而大多是有着更多人事思考与人文气质的散文，无论是中道的山水游记，传记文，还是《游居杮录》，随笔尺牍等。 笔者将袁中道的散文分为两个部分。一为传统散文。传统散文只占中道散文的小部分，艺术上也无何特色。大体上可分为论说文与序文两类，其中，又以序文在艺术上的成就大一些。 袁中道散文的第二部分为小品文，小品文占他散文创作的大部分，也是他主要的文学功绩。笔者将袁中道的小品文分为四大板块：山水游记、传记文、《游居杮录》与随笔尺牍文。 先从山水游记谈起。首先分析中道山水游记创作数量多的原因，再对其特色作一概括。后又分中道山水游记为系列山水游记、学者型山水游记、山水游记的人文特质、山水游记的语言特色。从此四个方面来论说中道的山水游记。袁中道的传记文虽则数量不多，但取得的成就很大，艺术上很有特色。笔者先从造成中道传记文成就高的原因进行论说，后又把中道的具体传记作品，分为暴露万历政治腐化的传记、表现万历下层民众的传记、为亲友所作的传记、对太史公笔法的继承、传记文在语言及刻画人物上的特色五个方面。多方面来论说中道传记文的成就。《游居柿录》为中道的日记体散文，在行文与文章格式上别具一格，且所包容的信息量较大。笔者分《游居柿录》为游览山水之记录、文学思想之记录、奇人异事之记录、社会民虞之记录、文字之特色五个部分。从思想内容与艺术特色来探讨中道的这部日记体名作。最后论说的是中道的随笔尺犊文创作，共分为台阁名胜记随笔、见解通脱之随笔、自娱与鉴赏字画之随笔、人物随笔、尺犊文五个部分。 以上可以说己经把中道的现存散文都囊括在内，并进行了细致的分类、分析，对中道散文创作的成因也尽力揭示，以期能够对中道散文有一个全面而公正的认识，使他的文学成就得到应有的评价。