纳粹大屠杀造成了欧洲600万犹太人的死亡,动摇了传统犹太价值和宗教信仰,大屠杀期间以及大屠杀后,不断有犹太人质疑犹太信仰：上帝为什么不阻止大屠杀的发生?上帝为什么沉默?圣约是不是被破坏了……直到1967年六日战争之后,犹太教不同派别开始从神学角度回应这次信仰危机,他们中有人回归圣经传统来寻求对危机的回应,有人则通过建构新的方式来重新规划犹太神学图景,其中一部分犹太学者重新探索了圣约作为重新证明与传统犹太教之间关系的地位,欧文·格林伯格就是一位重要代表人物。欧文·格林伯格(Irving Greenberg,1933-)是当代美国现代正统派拉比,也是一位资深的历史学家,以大力支持以色列国和促进犹太教与基督教的相互理解而闻名。面对纳粹大屠杀对犹太信仰提出的挑战,格林伯格的回应方式与同期其他思想家是不同的,他从圣约出发,提出了“自愿之约”作为当代犹太圣约发展的新阶段,他的这种方式连接了犹太传统与现代。因此,对他的圣约思想进行研究就显得十分有必要。本文将采用文本分析、历史分析和对比分析的方法,对格林伯格的圣约思想进行研究：第一章,结合犹太历史上的主要立约事件和犹太历史上的危机,概述格林伯格关于犹太历史的三个时代的思想,并由此分析得出,在格林伯格眼中,犹太教是一种历史的宗教,其发展变化受制于因历史的变化而产生的影响；第二章,通过对格林伯格圣约思想提出背景的论述,从犹太教圣约本质的转变和“自愿之约”设想的提出这两个方面,对格林伯格的圣约思想进行系统的分析,并得出结论,在第三时代,犹太圣约是一种自愿接受的圣约关系,犹太人在这个关系中更加主动,并且成为上帝的高级合伙人,承担更大的责任；第三章,对格林伯格圣约思想的独特性加以论述,并结合当代其他思想家对后大屠杀主要神学问题的讨论,分析并评价格林伯格的圣约思想。由此得出结论：格林伯格对大屠杀信仰危机的回应与其他后大屠杀犹太思想家不同,他创造了一种与其他人不同的方式——“自愿之约”,以此重新思考上帝与犹太人圣约关系和回应后大屠杀信仰危机,这是一个开放的解释,它既承认纳粹大屠杀对犹太圣约的毁坏的想法,同时也展示了圣约恢复的可能性,在传统与现代之间构建了一种连接。尽管接受“自愿之约”这种回应方式的人并不多,尽管格林伯格这一观点在犹太教内部备受争议,但接受者的多少并不能说明格林伯格的“自愿之约”没有意义,他为后大屠杀信仰危机提供的这种新的思考方式才是我们更应当关注和思考的。总之,对格林伯格圣约思想进行研究,不仅有益于我们了解当代犹太教神学思想的最近变化和动向,而且有助于我们了解犹太人在面对传统与现代的冲突,传统信仰失去吸引力的危机时的态度,从而加深对犹太教以及犹太文明的理解。