朱熹作为宋代理学的集大成者,其思想体系的形成经历了一个动态发展的过程。1160年至1170年是朱熹理学思想走向成熟和系统化的关键时期,《杂学辨》就是他这一时期的重要作品之一。但是,学术界对《杂学辨》的专门研究并不多,《杂学辨》在朱熹思想发展过程中的地位也没有得到应有的重视。本文以《杂学辨》为研究对象,试图弥补学术界在《杂学辨》研究方面的不足。《杂学辨》一书包含了朱熹所作的四篇批判性文章,是在其“中和旧说”时期写作的。《杂学辨》各篇分别体现了朱熹与苏轼、苏辙、张九成和吕本中等人在本体论、工夫论和知行观等方面的具体分歧。首先,在本体论方面,朱熹通过批评诸家对于“性命之原”问题的观点,辨析了道德本原问题;通过批评诸家的“鬼神观”,辨析了宇宙之自然与理的关系问题。其次,在工夫论方面,朱熹主要在心性修养上的“中和”与“已发未发”问题和道德实践的“诚与行诚”两个方面对诸家的观点作出了批评。最后,在知行观方面,主要涉及朱熹对于诸家“格物致知”观点的批评。这些思想上的差异既体现了儒家与佛、道之间的分歧,同时也反映了儒学内部“心学”和“理学”之间的分歧。从《杂学辨》所涉及的论域来看,宇宙本体论、工夫论、心性论、知行观、和天人关系等方面的问题都有所涉及,几乎可以体现朱熹此时思想的全貌。《杂学辨》体现了朱熹道学主体意识的觉醒,是朱熹道学思想走向成熟与系统化的重要结点之一,在朱熹的思想发展过程中占有重要的地位。