圣经形式批评是一门既古老又年轻的学问，从古代的编修者按照不同的文学类型编撰圣经，到今人以科学的形式评鉴方法考据圣经，再到20世纪形式主义(修辞学、结构主义等)影响下的圣经形式研究，可以说，形式如一朵惑人的蓝花，为历代的圣经研究者追逐迷恋。形式批评在西方的圣经学术界虽早已演绎得轰轰烈烈，但由于资料匮乏、思想保守，汉语学界对它的回应几乎是死寂的。基于此，本文意在做一些初步的工作：勾勒圣经形式批评的发展线索，阐明和评价它的理论和方法。 全文分绪言、正文、结语三部分。 绪言部分首先区分了有关“形式”的几个易于混淆的概念，在此基础上界定本文所论述的形式批评。其次大致描述了圣经形式批评在西方学界的概况，结合汉语学界的现状，提出了本文所致力的三个方向。 正文包括三节相关的论述。 第一节：“源头：类型意识和形式感知”。本节综述了圣经形式批评在19世纪之前的发展情形，详述了罗伯特·洛斯对希伯来诗歌的研究成果，意在指明：类型划分和形式感知乃为形式批评两个主要的研究进路。 第二节：“经典的圣经形式批评”。该部分首先介绍了经典形式批评兴起的背景、批评原则和发展概况，接着阐述了它的一个重要范畴，即类型，指出：以类型代称形式，把形式批评的重点放在类型研究上，既与当下文学批评者的思路相吻合，又符合经典形式批评自身的研究目的。笔者以《创世记》32·22-32为例具体阐明了经典形式批评的方法和范畴，即确立并分析文学单元、判定文学类型、分析文本的背景、推测写作意图，总结了它在圣经研究中的得与失。 第三节：“‘超越形式批评’”。本节首先介绍了20世纪的西方哲学和文艺学所发生的一个重大转向——“语言论转向”，以及这个转向对经典形式批评所造成的冲击和影响，指出在“语言论转向”的形式主义潮流涌来时，经典的形式批评必然会被修辞批评和结构主义批评逾越和延续。本节由两部分构成:一、修辞批评。介绍了修辞批评的提出及其在圣经学界引起的反响，通过概览西方修辞学的发展擅变界定了圣经批评者所持的修辞观，以《使徒行传》17·16一34为范例演示了修辞批评的模型。二、结构主义批评。介绍了结构主义的原理和方法，以普罗普的结构叙事学和列维一斯特劳斯的结构神话学为代表，阐明了结构主义在圣经的形式研究中所扮演的角色、发挥的作用。 结语部分根据文章正文论述的内容，重新梳理了圣经形式批评的发展脉络，总结了这种独特的发展思路中所蕴含的圣经文学观和形式论的擅变。