译者的主体性一直存在于翻译实践的过程中。但由于过去译者的地位一直得不到承认，虽有大量关于主体性的描述，却没有被高度地重视过。这种状况持续到20世纪70年代西方翻译研究的“文化转向”后，发生了翻天覆地的变化。改写理论与操纵观为译者的出场开辟了空间，译者的主体性也被提上了研究的日程。至今为止，虽然译者的主体性在翻译研究中的价值虽得以确立，但其研究成果与其重要地位仍不成正比。且由于译者主体性本身涉及到很多方面，导致过去的研究成果破碎，零散。因此本文以辜正坤的翻译标准多元互补论为基础，通过对译本生成过程的描述来考察译者的主体性。本文从翻译目的，策略和伦理三个方面，分别以实例进行描述，发现由于目的，策略，伦理的不同选择，导致不同的译本，但这些译本都是可以被接受的。他们是共存的，互补的，互构的。原文就好像一个花瓶，不同的译本就好似被打碎的花瓶的碎片。被多数人广为接受的文本就是大碎片，被少数人接受的就是小碎片，但终究都是反映原文的一个方面。至于我们应该选择如何翻译，则要看我们的翻译目的和针对的读者。如果是普通读者，仍然要以流畅，忠实，自然为标准，但如果针对精英读者和特殊研究的需要，可以更大胆地进行操纵和改写，以实现特殊人群或特殊研究的需要。通过研究，本文解释了译者实施主体性的过程和不同译本的关系。研究发现，每个不同的译本（伪译与拟译除外）都传达了原文的部分特征，都能在某个方面称之为成功的翻译。不同译本的综合体才能完美阐释原文本。最终译者的话语权得以建立，权威译本的地位被消解。同时，本文研究了译者主体性中常被忽略的两个问题——翻译中的直觉、情感等非科学因素与度的把握。这两个问题防止了译者在发挥主体性时陷入无标准的状态。