《长者教》出版于宽永四年（1627年）,文中以一位年轻人向?田屋、那波屋、泉屋三位富商请教致富秘诀的形式,通过三位富商之口讲述了各自的致富之路及处世之道。文中以训诫式的口吻教授人们致富秘诀及生存之道,告诫人们要保持正直的品性,以自己的才智、勤勉来挣钱,同时还要戒奢戒色、勤俭节约,守住自己的本业。《日本永代藏》出版于贞享五年（1688年）,书中借鉴了《长者教》中训诫部分的内容,并结合当时广为人知的真实事例,以六卷共三十个故事倡导町人阶层用才智、勤勉、本金、家业、勤俭等方式发家致富,与此同时还告诫町人要吸取破产者的教训,戒骄戒色,向町人阶层传达了金钱第一、赚钱合理的经济思想,被称为日本第一部经济小说。《日本永代藏》继承了《长者教》的致富思想,又因时代背景不同而有了新的内涵。目前对两部作品进行比对分析的研究成果较少,从经济角度对《日本永代藏》的成书背景、蕴含的经济思想进行分析的研究成果更少。因此,本文将以《长者教》和《日本永代藏》两部作品为研究对象,通过比较两部作品中“教训”即训诫内容的异同点,总结出《日本永代藏》中新出现的教训。再从《永代藏》的三十篇故事中选出十九个代表性的故事,从义利关系、金钱本位主义、禁欲主义三个方面分析《日本永代藏》中新出现的教训所蕴含的经济伦理。最后,从当时的政治制度、商品经济及町人思想的发展这三个角度来考察新教训所体现的经济伦理出现的社会背景因素。总体来说,本论文由三个部分构成。第一部分为绪论,在绪论中介绍本论文的研究背景及研究目的,并对先行研究进行总结梳理,同时阐述本论文的研究立场。第二部分为正文部分,首先在第一章对《长者教》和《日本永代藏》的内容通过表格的形式进行梳理比较,经对比可知《长者教》与《日本永代藏》中相同的教训主要集中在“始末（节俭）”、“才覚（智慧）”、“油断（疏忽大意）”以及“勤勉”、“貯金（存钱）”、“分際相応（举止合乎身份）”这六个方面,而不同点主要体现在《日本永代藏》中,并且集中在“利殖（利息）”、“家業（本业）”、“元手（本金）”、“堅固（健康）”、“仕合（好运）”和“正直”上。在第二章中将第一章总结出来的新教训从义利关系、金钱本位主义、禁欲主义三个经济伦理角度,并结合《日本永代藏》中十九个典型故事对其中所体现的经济伦理进行分析。经分析可知,在《日本永代藏》中,西鹤依然认可并提倡通过“正直”的手段去获取利益的传统义利观,但身处以钱生钱的社会环境下,在深陷困境无计可施之时,偶尔用“不正直”的手段获利的行为也在被允许的范围内,从这里可以看出《日本永代藏》中对于义利关系进行了调和。同时,对于义与利发生冲突时舍义取利的行为仍旧持批判态度。其次,在士农工商的身份制度中处于最底层的町人也得益于身份制度对于不同阶层人士从事职业的严格限制,在从事商业活动中获得了巨额的财富,逐渐在经济层面开始处于最顶层。随着经济地位的上升,町人阶层深刻认识到了金钱的巨大威力,开始不断强调“利殖（利息）”、“家業（本业）”、“元手（本金）”的重要性,肯定了金钱的力量并认识到挣钱是人生第一要事,宣扬金钱本位主义。最后,手握巨额财富的町人在幕府严厉打击奢侈浪费的大环境,加之前期因为奢侈好色而浪费了辛苦积累起来的财富之后,町人阶层开始转向以“始末（节俭）”和戒奢戒色等方式来守住自己积累的财富,逐渐认可并提倡禁欲主义。第三章对《日本永代藏》出版期间的社会背景进行分析,主要从政治制度（锁国制度、天下普请、参勤交替）、商品经济的发展（问屋制的发展、交通运输网络的完备、大阪的繁荣）、町人思想的发展（对身份制度的反抗、反禁欲主义、禁欲主义）三个方面分析社会因素与《日本永代藏》中新教训所体现的经济伦理之间的联系。第三部分为结论部分及今后的研究课题。