媒介问题是当下哲学和美学研究关注的问题，而加拿大思想家麦克卢汉的媒介思想具有“原初性”的意义。本文以麦克卢汉媒介研究的思想起点——新批评的思想和方法为指导，采取重思想主旨和逻辑意义的策略，从麦克卢汉的主要文本及相关文献中发掘和总结麦克卢汉在有关技术、艺术和文化等论题上的美学洞见，试图补充传播学或媒介环境学对麦克卢汉学说的理解，以期在媒介主导的时代，人能以审美之思理解媒介和媒介的文化。在媒介与技术的论题上，本文从麦克卢汉的媒介的能指与所指问题入手，将媒介还原为新批评语境下的含混的象征性的能指，概括出器物、感知和文化层次的媒介的所指，把麦克卢汉还原为一个非技术决定论的技术乐观主义者，把麦克卢汉的媒介思想阐释为一种技术审美的世界图景。在媒介与艺术的论题上，本文分析了媒介与艺术、艺术家的关联，将麦克卢汉的媒介—艺术的发生学概括为艺术是颠覆感知、艺术是反环境、艺术是后视镜，并将麦克卢汉媒介的具体所指与中国哲学、美学中的媒介的所指进行对比，从一个侧面揭示中西审美认识论和文化精神的不同。在媒介与文化的论题上，本文通过冷媒介和热媒介、媒介作为隐喻、媒介的内爆与外爆揭示出麦克卢汉平衡、多元、整体的文化价值理念。进而，本文对麦克卢汉媒介美学思想进行了价值分析和局限分析，在肯定麦克卢汉独特的哲学方法和美学价值的同时，也批评了他的思想中“肯定的‘悖论’”、“偏颇的美学意识形态”和“神学的审美乌托邦”等局限。最后，本文对麦克卢汉媒介美学的发展和其对中国审美文化的意义提出了分析意见，认为麦克卢汉的媒介美学包含着一种对“技术生态美”的追求，而人们在接受麦氏媒介美学的过程中应该秉有“实用的理性”的态度并致力于审美文化共性的探求。