朱升是一位新安理学家,生活在元末明初的古徽州。身处特殊的社会变革时期和学术发展时期,朱升的思想表现出了求实理、求真知,以仁义行天下的思想特色。　　从学术涵养层面来看,朱升秉承朱子之学,恪守理学以“天理”为宇宙本体和道德本源,用太极即至理、文理、脉理的本体论传承理学形上体系;朱升坚守理学对人性论、义利论、修养论和知行论的论断,主张以世俗事物开喻之,发掘理学形下体系广大的社会现实基础,力求从生活实用层面弘扬朱子理学。朱升的理学思想突出“仁”学的内在依据和外在表象。朱升认为仁是世间万事万物之理、之本,社会没有仁、义、理、智,则不能存在。同时,仁也是人的心性中最为根本的内涵,外在表现就是爱、宜、恭、别,是人的生存本性。朱升坚持致知力行,二者皆道问学之事,用动而道问学,静而尊德性,二者更迭而无间的理学修养论和知行论来穷理尽性而达到仁的境界。朱升重新解注了六经等儒家经典,倡导发明六经要旨,归理朱子之学要义,发扬、捍卫朱子之学的正统传承和发展理路,彰显其思想特色和独特地位。　　从社会活动层面来看,朱升本于儒家仁义和理学义理思想的学术涵养,恪守儒家经世致用的理念,推行“仁于天下”的践履功用主旨思想,对理学的体用论进行“求真”、“求是”的改造和提升,表现出弘儒安民思想特色。朱升在参与朱元璋的推翻元朝统治和建立大明王朝的过程中,主倡力行仁军,反对过分屠戮;体恤民生,积极推行仁政。朱升的著书和教学是其一生主要从事的事业,解经注典,传道授业,传播儒家文化,弘扬仁义思想。朱升在遵从程朱以来的学术著作为学的同时,强调对儒家六经的再次注解而得的其本真并为教学内容,再至于“濂洛”之学;提倡广泛涉及医、数、乐等,体现务实的教育思想。传圣贤之精蕴,以践履致用为功是朱升的教学目的和归宿。　　包括朱升在内的儒者以传道和天下治作为其历史使命的重要组成部分,儒者参政力行儒道,不仅将仁于天下、泽之万物的范围最大化,而且对中华文明传承和发展也功不可没。