道家哲学有其内在的发展逻辑与脉络,立足于对现实及自然世界的关注,老子、杨朱、庄子通过对“人”的不断反思推进着道家“人道”的构建。老子通过对“道”概括性的提炼与阐发,将人抬升至于天等同的地位,赋予人独立于世间的可能与本根上的保障;杨朱则立足于获得独立地位的人,以“贵己”之学完成了对人道具体内涵的开拓,即对自我本身的肯定;庄子对杨朱的人道之学进行了反思,指出以人为唯一立足点而导致与世界相背离的缺陷,提出人向道的再次回归,通过心斋、忘我、齐同的方法提炼与努力,追求人与道间的逍遥悠游之境,在肯定人的同时又将人重新放置于世间之内,完成了道家哲学视野下人道的完善。作为先秦道家哲学集大成者,庄子在完成道家哲学路径完善的同时,也将完善的道家哲学之思运用到现实的人间,使之成为对现实人间进行治理的指导思想,《庄子·人间世》一篇就是这种思想路径所结之果。在《人间世》中庄子通过对仅以“人知”为“知”而导致的物、我交织下的人间困境的揭示,以及“不得已”之思下“命、义”作为个体人生在现实中不可逃避的人之“自（自然）性（道质）”的肯定,展现了其“在世间”的立场。从这种立场出发,庄子提出了“虚而应物”以及“支离其德”的践行路径,通过“心斋”、“忘我”的精神内在修炼与在现实人间“止”、“顺”的努力,从而实现天下性归,人间大化的美好人间的治世理念。