邹守益是王阳明的重要弟子之一,学术界通常把邹守益、欧阳德、陈九川等人列为阳明后学之修征派。本论文以本体论与工夫论为基本框架来阐释东廓思想,在良知本体问题上,东廓信守师说,言“良知即天理”并以此为标尺,一定程度上救正了龙溪、泰州之失;在此基础上,东廓进一步肯定良知之至善义,救正当时混淆良知与知觉之话语,以提供吾人道德实践之先验根据,吾人成德成圣之可能性才得以确保;东廓亦能把握阳明良知即寂即感之旨,反对双江、念庵裂寂感为二、体用不一之说,提出“寂感无时,体用无界”的观点,从而也就卫护了阳明的“体用合一”、“动静无间”的主旨。在工夫论方面,东廓力主戒惧工夫,认为戒惧是致良知宗旨。因此,在东廓这里,戒惧是道德修养的全部工夫,戒惧不仅包括传统意义上的消极意义,东廓还赋予它积极进取之义,对戒惧说的具体实践一“知几”工夫也进行了阐述。同时,东廓认为,无欲、主敬、不逾矩和默识都是戒惧工夫的具体展开笔者力图将东廓放在整个阳明学及其后学的思想发展过程中,来考察先生的思想内涵及其与王门其他诸子的思想切磋和意见争辩,更充分展示东廓的思想风貌及其在阳明发展史上的地位,以求更全面窥探阳明后学展开过程的内在逻辑,从而更清晰的把握阳明后学的得失。