尼日利亚文坛新秀奇戈希·奥比奥玛（1986-）被《纽约时报》誉为“钦努阿·阿契贝的接班人”。奥比奥玛的第一部作品《钓鱼的男孩》于2015年出版,该书一经出版就得到了广泛关注,并于同年入围布克奖短名单,被美国国家公共电台等17家媒体评选为“年度最佳图书”。奥比奥玛通过一个不详的预言撕裂了亲密无间的兄弟纽带的故事,探讨了殖民主义阴影下的亲情、人性和恐惧等问题。本论文将在弗雷德里克·詹姆逊第三世界文学理论的基础上探索家庭悲剧与民族命运的紧密联系并指出:《钓鱼的男孩》中阿格伍家庭的悲剧是尼日利亚的民族寓言,疯子的预言是英国殖民者操控当地民众的隐喻。詹姆逊认为第三世界文化总是以民族寓言的形式来展现,看起来关乎个人命运的故事实则是寓言,是整个民族的命运发展,而《钓鱼的男孩》呈现的个体家庭悲剧隐喻尼日利亚被殖民的悲剧。小说中的家庭悲剧通过一个疯子的预言而触发,受阿尔都塞的基督教意识形态分析启发,本研究将探讨预言和殖民主义对当地民众的殖民操控机制有着内在的相似性。全文共分为五个部分:引言,正文三章,结论。第一章介绍了作者奇戈希·奥比奥玛、《钓鱼的男孩》、总结归纳国内外的研究现状、并概述弗雷德里克·詹姆逊的第三世界文学理论和阿尔都塞关于基督教意识形态的理论,进而说明本论文的研究目的和研究意义。第二章主要探讨疯子预言机制背后的殖民话语体系建立。本章以阿尔都塞的基督教的意识形态理论为基础,探究疯子从殖民主义的牺牲品到成为殖民主义操控的工具的过程,最终成为当地百姓的恐惧的禁忌。第三章从文本出发分析在殖民话语体系下,阿格伍兄弟如何在预言的控制下从团结走向分裂,以及分析阿格伍家庭的悲剧是尼日利亚的民族寓言。第四章主要探讨阿格伍一家如何摆脱被邪恶预言所制造的恐惧支配,兄弟们通力合作成功杀死阿布鲁,承担后果的同时最终获得内心的安宁,并进一步指出尼日利亚各民族也应该团结起来坚决反抗西方各种形式的殖民主义,以真正获得健康发展的机会。最后,第五章对论文进行了总结,指出兄弟矛盾冲突只是预言破坏性的表象,而疯子的预言最核心的功能是制造恐惧和造成内部分裂,促使人们不自觉地朝着预言的方向行事。西方殖民主义者利用和模仿宗教预言来操控殖民地民众,迫使当地百姓因害怕预言式话语的应验而屈从于殖民者。因此,只有认清这类预言操控的实质,才能更加有效地反抗殖民主义话语。