曹叡本为建安诗人，其文学成就也恒为后世所盛称，然而解放以后的文学史著作却对之不置一词，有的论著甚至把他视为“建安文学和正始文学间的过渡性人物”。曹叡的文学成就到底如何？其文学归属问题，究以如何置论为宜？从曹叡的政治地位、文学思想和创作实际来看，他不是建安时期一位可以姑置勿论的作家，其成就和价值是不容忽视的。建安文学不应把曹叡摒除在外。本文拟着重论述曹叡的诗歌思想及创作成就，并探讨其与建安文学的密切关系。一、“沉毅断识”与蕴蓄“盛藻”——曹叡其人及传世诗文曹叡作为一代帝王，文韬武略并非远在其父祖之下，曹叡即位之初，励精图治，国力日强，政治上，曹叡继承祖父任用法家治理国家的传统，又揉进儒家仁政思想，重仁德重伦理的同时亦重刑名；军事上曹叡继承父祖治国方略，宏扬先帝遗业，以灭蜀吞吴，平定天下为己任。“秦始皇、汉武帝之俦，才具微不及耳。”虽他政策皆源其父祖，但在军事、政治、经济等方面又都有所发展，综观一生，叡不啻为守成之君。曹叡于政事之外，亦喜文艺。在当时文坛称誉一时。传世之作文质彬彬：“以情纬文”，；“以文被质”，汉风犹存，兼具魏响。二、“尊儒贵学”与“罢退浮华”——曹叡的文艺政策及诗歌思想统治者的文学主张、文学思想直接地影响一代文学的走向。曹叡依据当时的政治需要制定和推行相关的一些文艺政策。（一）尊儒贵学，唯才是举曹叡在推行儒家思想曹叡尊儒的同时也贵学，尤重经学。曹叡纂戎父祖，传承文化推崇曹丕、曹植的诗作，下诏刊刻、撰录文章，使之流传后世，成为后代文人的标范。曹叡在诗文创作中也处处体现“尊儒”、“贵学”的文艺政策。 <WP=36>（1）在诗歌中反映时代精神和民生疾苦，抒发一统天下的人生理想。（2）重实学，避空疏，旨在提高文士的文化修养。（二）摒斥浮华，追求平实对艺术表现探求的深入，使建安文风渐于慷慨、通脱、质朴之外更加以华赡、妍丽。但反映时代和社会的内容渐少，浮华之风颇有愈演愈烈之势。曹叡在诏令中明确表示禁用浮华之人。曹叡重质实、斥浮华的文艺政策正是对建安诗风的一种坚持，一种捍卫。三、“情迫辞哀”与婉曲深致——— 曹叡诗歌的思想内涵及艺术追求曹叡传世诗文今存十四首，皆为乐府诗，或有阙文。其诗歌大致有两类内容，一类为抒述个人情怀，婉转深挚，作为代表，体现诗歌成就。另一类写政治时事，多与当时三国征伐大事有关。与前者相比，较为逊色。其艺术造诣还是很高的。曹叡抒情之作言怨情不作怨语，欲露还藏之际有情迫辞哀的境界。曹叡有一些展露胸怀，希望有所作为，立功扬名的诗作，恰合建安诗歌中追求功名和积极进取的精神。“婉曲深致”概括了其诗歌的艺术特色。曹叡诗歌艺术表现手法多样，特别是比兴手法的运用，增强了诗歌的艺术感染力。曹叡诗歌中采用白描手法刻画形象，营造意境，生动自然。在政治、征伐一类诗歌中，多用夸张手法，夸耀军威，赞颂功绩。曹叡诗歌语言诗歌语言清新自然，质朴中见流转，通俗中有典雅，辞意舒徐，音节谐和。深得汉乐府民歌精髓，质而不俚，流转晓畅。悠扬雅致，华美婉约，华实并茂，极富表现力。四、先诗遗绪与“乐府新声”—— 曹叡的诗歌渊源及艺术创新曹叡诗歌渊源深厚，风骚乐府、古诗十九首及其父祖都对其有深远影响. 首先，曹叡诗歌作品无论从精神内涵还是表现手法上，皆可见其与《诗经》、《楚辞》《古诗十九首》等优秀文学的联系。其次，曹叡诗歌皆为乐府，汉乐府和魏乐府不可避免地对其产生深邃<WP=37>的影响。再次，曹叡父祖皆为建安文学领袖，擅作诗属文，在潜移默化中影响着曹叡的创作风格。曹叡对其父祖的继承主要体现在以下三个方面：（一）以古题写时事。（二）诗歌形式的继承。（三）诗歌化用或引用父祖诗句曹叡诗歌创作在继承的同时进一步完善巩固，他在乐府诗歌文人化倾向及确立新声清商三调，提倡用新声写作方面开创出一个崭新的局面，确立了他在乐府文学史上不朽的地位。对乐府诗歌向文人化方向前进作出了贡献，清尚三调经过曹氏三代的大力提倡，积极扶植，精心培育，终于成为一种清越哀怨、慷慨动人、美妙绮丽的文人化音乐。”五、前人评述与笔者拙见————— 对曹叡诗歌归属问题的商榷曹叡应归为建安诗人群还是应称其为建安文学和正始文学的过渡人物是一个值得商榷的问题。在古代的一些文论作品中，就曾有意或无意的从文学作品风格的角度对曹叡的诗歌归属做出定论。在近现代中国文学史各个版本自编写之日起，对曹叡文学属性的归属有争议。从文学作品的外在影响因素分析：（一）创作成就与风格主要形成于建安时期“严格说来，具备了建安文学特点的文学创作，并不仅限于建安时期。而且曹叡的主要创作及风格的形成是在太和六年以前，即属于建安文学时期。（二）反映建安诗歌的时代特征建安文学的内容在不同时期有不同的表现形式前期的“汉音”和后期的“魏响”两个阶段风格迥异。曹叡处于“魏响”的发展期。（三）体现浓郁的魏响风格感叹唏嘘，伤心不已之意往往被忽略，建安之音追求以悲为美，曹叡的作品恰恰以悲著称.