花东卜辞记录了以“子”为核心的商代贵族家族及其活动,对研究商代贵族官僚集团及其活动具有重要意义。通过对相关卜辞的分析和梳理,可以对花东卜辞所见官僚群体的构成及其权力运行的过程有所了解,对商代官僚形态的研究具有重要的作用。本文对花东卜辞所见官僚机构及其运行机制进行了详细的考察研究,力求较为完整地揭示出花东卜辞所见官僚群体及其权力运行的过程。首先,本文重点梳理和分析了花东卜辞所见官僚群体及其构成。通过分析研究,我们认为“子”家族的职官体系可以划分为臣正、武官、文官和其他四大部分。具体来说,臣正群体是由“臣”、“多臣”、“辟臣”、“多御正”和“多宁”等组成。其中又以“臣”和“多臣”所占比例较高,分别为6.45%和4.51%。武官群体包括“亚”、“射”、“多左”和“多臣”等,已经初具规模化和制度化。但相关记载较少,均不超过1.29%。文官是由“贞人”、“尹”、“多尹”、“史”、“御史”、“多万”和“多工”组成的,所占比重最大,为57.41%。需要说明的是,在文官中以家族长“子”为占卜主体的“贞人”类职官,所占比例最高,为50.32%。他们受“子”呼令和支配,是“子”家族官僚群体中最为活跃的群体。其他类则是由“侯”、“伯”、“多子”和“妇”组成的贵族集团,他们拥有和行使了贵族官员的权力,是花东卜辞所见统治阶级的重要组成部分。简而言之,花东卜辞所见“子”家族的官僚体系是以商王为尊,以“子”为主体,以“臣”、“多臣”、“多尹”、“多宁”和“史”为主要辅助者,加之以“辟臣”、“多御正”、“亚”、“射”、“多左”、“多臣”、“贞人”、“御史”、“多万”、“多工”、“侯”、“伯”、“多子”和“妇”等参与其中的早期职官系统。其次,本文重点梳理和分析了花东卜辞所见官僚机构权力运行的方式。花东卜辞所见的官僚机构的权力运行,主要是通过“子”家族的治理模式来诠释的。概括来说,花东卜辞所见“子”家族的治理模式主要体现在以下五点:一是祭祀,以驭其神。二是贡赋,以驭其用。三是军事,以驭其威。四是礼俗,以驭其民。五是婚姻,以为兄弟。具体来说,“子”作为花东“非王卜辞”的重要代表人物,通过占卜和祭祀,掌握了祭祀神权;利用贡纳的多样性,把持了经济命脉;依靠宗族武装,实现了对内防御示威、对外征服掠夺;假借嘉庆、飨燕和田猎等礼俗,和睦了宗族亲贵;发挥了婚媾关系的政治功能,与多个家族缔结了姻亲。花东“子”整合和凝聚了宗族、姻亲两大社会力量,实现了对家族的有效治理,是商王朝家族治理模式的典范,对研究商代贵族家族的治理模式具有重要意义。再次,本文重点论述了花东卜辞所见官僚机构及其运行机制的特点。花东所见官僚体系已初具规模,从臣正到武官,从史官到其他。这个职官体系以血缘和宗法关系为纽带,以呼令和贡纳为主要方式,以军队和监狱为后盾,以社会礼俗为约束,以婚媾关系为依托,且等级分明,不容僭越。最后,是本文的结语,是对论文的概括性总结。“子”家族的官僚机构及其运行模式,是商王朝统治模式的缩影。它既具有一般贵族家族官僚机构及其运行模式的共性,也有自己的个性,对研究商代贵族家族官僚机构及其运行机制具有重要意义。