【摘 要】
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右江作为珠江水系重要的一段,流经南宁市郊区的大小石坡,泽被着世代居住在大小石坡的石鉴后裔族群。肥沃的土地、独特的宗族文化、深厚的家族历史造就了石鉴后裔独有的节日——“九月十九”节日仪式。它是石鉴后裔祭祀先祖——北宋名臣石鉴的重要节日,也是大小石坡一年之中规模最大的一次群体性聚会。本研究在对已有研究的梳理之上,使用参与式观察和半结构式访谈的方法,从传播的仪式观视角切入,将具体的石鉴后裔“九月十九”节
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右江作为珠江水系重要的一段,流经南宁市郊区的大小石坡,泽被着世代居住在大小石坡的石鉴后裔族群。肥沃的土地、独特的宗族文化、深厚的家族历史造就了石鉴后裔独有的节日——“九月十九”节日仪式。它是石鉴后裔祭祀先祖——北宋名臣石鉴的重要节日,也是大小石坡一年之中规模最大的一次群体性聚会。本研究在对已有研究的梳理之上,使用参与式观察和半结构式访谈的方法,从传播的仪式观视角切入,将具体的石鉴后裔“九月十九”节日仪式看作是一场石氏族群共同参与并认可的的一次神圣典礼。在传播仪式观视角下,这个神圣典礼的意义不在于向参与者传达了一定的信息,而更关注通过这一典礼构建起一个有稳固的、有意义的文化世界。本研究将分析石鉴后裔“九月十九”节日仪式如何作为一种传播仪式存在,以及其作为一种传播仪式,如何维系起石鉴后裔族群。本文在詹姆斯·凯瑞的传播的仪式观视角下,结合费尔迪南·德·索绪尔提出的“共时性与历时性”,及本尼迪克特·安德森的“想象的共同体”等理论,用新的视角为宗族文化的研究提供更多的材料。通过对石鉴后裔“九月十九”节日仪式传播过程的呈现,分析和解读宗族节日仪式的意义。在分析节日仪式传播的同时,希望借助本次对石鉴后裔“九月十九”节日仪式研究的经验,为考察其他宗族的传统文化提供一些启示。
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