本论文分两部分内容，上编内容阐述朱子闽学的思想渊源，下编内容论述朱子以书院教育和刻书为方式的理学传播。朱子闽学与二程洛学有着密切关系，理学史上，常常以“程朱理学”称谓宋明理学，体现了朱子闽学与二程洛学一脉相连的联系，朱子闽学是对二程洛学的继承与发展。朱子在“理气论”、“道器论”、“性理论”以及经学思想上都对二程理学思想作了补充和发展。杨时师从二程，罗从彦师从杨时，李侗师从罗从彦，杨、罗、李在南宋时被称为“南剑三先生”，他们是二程洛学的传承派系，从二程洛学发展到朱子闽学，“南剑三先生”起到重要的桥梁作用。“南剑三先生”在体认天理的方式上以“体验未发”为宗旨，并以此相传，即所谓的“龟山心法”、“道南指诀”。朱子对此予以批判与扬弃，在认识天理的方法上，朱子直接继承并发展了程颐的“格物论”思想，以“格物穷理”说取代“体验未发”的认识论方法。朱子重视通过书院教育方式传播理学。朱子在书院教育的目的、教学方法、教学内容等方面提出新的思想，并以此区别于官方的科举应试教育，体现了书院教育以传播理学思想为宗旨的特征。在书院教育活动上，朱子通过书院会讲、理学祭祀活动等方式为书院传播理学开辟新的方式。朱子以书院为阵地的理学传播也促进了书院教育的发展。朱子重视通过刻书方式来传播理学。朱子通过整理、刊刻理学文献以及自己的学术成果等方式来传播理学。朱子刻书有其显著特征，注重精校精刻，注重整理理学家前辈的著作文献等；朱子在外任官，均有刻书活动，这种刻书活动地域范围的广泛性特征，扩大了理学传播的影响。朱子刻书活动具有深远意义，其刻书促进了门人弟子的刻书活动，扩大了理学传播的影响，同时也提高了闽文化素质。