双性同体”这一概念由来已久，是双性关系发展的理想状态，它的形成并非一蹴而就，而是呈现出内涵不断丰富发展完善的趋势，兼有生物学、生理学、文化学等多重意义。女性主义文学批评中的“双性同体”思想则侧重于从文化学的角度阐释这一概念，在古代神话、宗教中无性别的双性同体形象及柏拉图关于“阴阳人”的说法的基础上，激进女性主义学者弗吉尼亚·伍尔夫首次将“双性同体”思想引入女性主义文学批评领域，在《一间自己的屋子》中明确指出“双性同体”思想是一种理想的写作状态，旨在消解男女二元对立，实现双性精神合作，并在作品中践行这一思想，她的论述使双性同体思想超越出生物学范畴迈向文化学，对女权主义文论产生了深远的影响，由此引发了众多女性主义学者的热议并围绕“双性同体”思想意在消解性别差异抑或强调性别差异方面展开了激烈的论争，呈现出赞同与反对两派；进入20世纪80年代，“两性差异论”受到挑战，随着后现代主义思潮的渗入，一些女性主义学者研究发现，一个女人不只作为性别身份存在，同时要看它还隶属于某个阶级、阶层、民族，有自己独特的生活经验和错综复杂的价值，与其他任何女性都各不相同，男女差异不再比女性内部差异更重要，超越性别差异实现双性和谐成为新的理论导向。双性同体思想是一种多元开放的思想，只要双性存在，对双性同体思想的讨论就会延续，与时代的脚步并进，它的发展也昭示着双性关系的发展演变和人们对世界和谐的期望。