时至今日,越来越多的国际移民已经可以突破疆域和民族国家的限制,在输入国和输出国建立起一种跨越地理条件限制的社会空间的联系,甚至有的移民直接以循环流动于国与国之间作为自己移民生活的常态。于20世纪下半叶开始出现并兴起的跨国主义理论和循环迁移理论对这些新现象做了诠释。然而,就跨国主义理论来说,虽然已经有许多中国的学者尝试对这一理论进行介绍和引进工作,但是就跨国主义理论展开实证的调查和研究的著述相对较少,而且这些研究主要针对的是“精英移民”,针对福州国际移民（主要是“非精英移民”）所展开的研究就更显弥足珍贵。而循环迁移理论目前在国内的研究也相对较少,只有少数的几位学者对其进行介绍和引进工作。尽管在这些学者的努力下,国内对循环迁移理论的研究取得了不俗的成绩,然而这些研究还只是将循环迁移的理论用于国内移民的研究,对于国际移民的研究目前仍显得较为薄弱。基于以上的研究背景,本项研究以中国著名的侨乡福州为例,通过问卷调查、田野调查和典型个案等研究方法,试图揭示侨乡国际移民的跨国联系所产生的原因、表现以及影响。主要的研究成果和结论有:第一,国际移民的跨国联系而导致的跨国社会空间的形成。跨国联系的表现内容丰富,本项研究从跨国家庭、跨国抚养和跨国经营三个方面来对跨国联系的表现内容进行论述。在跨国空间的背景下,人们是能够在不同的国家之间建立起他们的家庭、培养他们的后代、甚至经营他们的产业:就跨国家庭来说,该研究说明“家”其实可以不仅仅丁栖居于一个地方;对于子女的跨国抚养也体现了国际移民与众不同的地域观;国际移民的经营方式也发生了重大改变,由原来拘泥一个地域的经营观转向跨越国界,在两国或多国之间游离并寻找创业机会。第二,国际移民跨国社会空间有其产生的社会结构因素。首先,家庭不仅是国际移民作出移民决策的核算单位,而且还是其移民决定的落脚点。所以在家庭纽带的作用下,移民不可能是一去而不复返,而是在迁出后仍保持着和输出地千丝万缕的联系。其次,就现代技术革命后的社会背景来说,新的信息通讯技术的发展和现代通勤手段的便捷显然缩短了输出国和输入国在空间和情感上的距离。第三,国际移民在异国的融入度不高也是导致其寻求跨国联系的一个重要因素。第四,中国族群的心理和文化特征也促使了跨国空间的形成。中国族群是一个离散族群,对于故土的依恋与忠诚深深扎根于群体的意识之中。中国族群的“孝道”观和“光宗耀祖”思想让其具有更强的回乡情结。第五,国家的力量是影响跨国社会空间的重要因素。国家会通常再定义其权力的边界来对海外的移民或海外的离散社会行使权力。第三,国际移民流迁方式的转变及其带来的影响。从流迁方式来说,国际移民已经不再是“固守”于某地（输出国或输入国）,而是去地域化的。这种去地域化有两种的表现:一种是移民虽然迁入移民国,但其关注的焦点、依赖的主要力量、甚至是以后的归宿还是其祖籍国。第二种表现就是国际移民通过定期的、有序的回到祖籍国来再融入到原迁出地的生活,经常在两国或多国行走,而没有长驻一地成为移入国的永久移民。新的流迁方式也给输出地和输入地的经济和社会带来了影响。针对前人研究中较少关注国际移民跨国联系的影响,本研究选取了两个较为典型的案例,来论证国际移民跨国联系所产生的积极和消极的影响。总之,国际移民的跨国联系应该引起我国政府的足够重视。政府要制定更加灵活和开放的促进人口跨国流动的移民政策来吸引中国国际移民为其母国服务,同时注意防范国际移民跨国联系带来的负面影响。