四存学会成立于1920年，由当时的民国大总统徐世昌牵头，张风台、李见荃出面组织而成立。它以发扬颜李学为宗旨，其主要成员大都是思想守旧之士，而且不少入与徐世昌关系密切。　　 四存学会的成立，与颜李学在近代的复兴密切相关。自晚清戴望阐发颜李学以来，颜李学引起了人们的广泛兴趣，不断有学者起来赞扬它，赋予它种种涵义，颜李学的影响不断扩大。四存学会的成立，正是这一影响不断扩大的结果。一战后，一股东方文化救世论的思潮在中国悄然兴起，使得人们重新回头反省传统文化，想从传统文化中寻求救国之道，而中国源远流长、博大精深的古代文明又为他们的作法提供了丰富的养料，四存学会正是在这样的背景下登上历史舞台的。四存学会成立以后，即着手编辑出版《四存月刊》，创办四存中学，以培养颜李学的传人。并且对颜李文献进行了大规模的整理，为颜李学的进一步传播提供了方便。　　 四存学会以颜李学为依托，对传统文化进行了重新解读，在传统文化备受批判的新文化运动时期，彰显了传统文化的现代价值，为人们理解传统文化提供了新的视角。在西学大潮涌入中国的五四时期，四存学会也借助颜李学阐释西学，对西学积极引进。但以保守见称的四存学会对当时如火如荼的新文化运动是极其不满的，它认为新文化运动过于激进，破坏了中国的文化传统。四存学会的文化观可以概括为以颜李为主体，兼顾中西新旧，这种文化观，明显具有调和论的特征。它既反对全盘西化，又反对顽固守旧，而是主张中西文化互补。四存学会想借颜李学与西学的汇通来重构中国人的精神家园，通过调和论建设一种新的文化价值观。四存学会反对激进主义派不顾中国具体国情而对西方模式的照搬抄袭，它深刻认识到中国的现代化不是西方模式的简单移植，而是中国传统文化的现代转型。四存学会的这种兼顾中西新旧的文化观，强调以本民族为文化根本的信念，为认识中国传统文化提供了新的视角，明显不同于新文化运动中某些激进的行为，蕴涵着积极的因素。