【摘 要】
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无论是古希腊哲学家们讨论的不变的作为名词的“存在”,还是现代存在主义哲学家们对动词的“存在”进行的各种研究,都昭示着“存在”问题在哲学中的核心地位。俄罗斯哲学有着和传统西方哲学不同的本体主义、直觉主义等特点,而弗兰克作为推动俄罗斯白银时代哲学发展的重要哲学家之一,对“存在”这一核心问题提出了不同于西方传统存在论的观点。他认为存在不同于客观现实,真正的存在是作为客观现实和心灵世界的根基的“实在”,在
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无论是古希腊哲学家们讨论的不变的作为名词的“存在”,还是现代存在主义哲学家们对动词的“存在”进行的各种研究,都昭示着“存在”问题在哲学中的核心地位。俄罗斯哲学有着和传统西方哲学不同的本体主义、直觉主义等特点,而弗兰克作为推动俄罗斯白银时代哲学发展的重要哲学家之一,对“存在”这一核心问题提出了不同于西方传统存在论的观点。他认为存在不同于客观现实,真正的存在是作为客观现实和心灵世界的根基的“实在”,在他看来实在既是万物统一的根基,又是人的存在、人的超越性和神的存在。在弗兰克的著作《实在与人:人存在的形而上学》中,弗兰克批判了历史上两种对人的看法:一是突出神的伟大而使人变得渺小的中世纪的“神学”;二是否认神并否认人的超越性的,凸显自我中心主义的“人学”。弗兰克认为神人之间不是割裂的,而是具有相似性,神就是人的超越性,就是人所欠缺和所要达到的部分,人的存在的深层根基就是“实在”,而这个深层次的实在是包含“一切是一”的万物统一的实在。形而上学的存在论问题永远是“第一哲学”,目前国内对弗兰克的存在论研究还相对不足,本文通过对弗兰克存在论的思想进行阐述,从弗兰克存在论中的作为个性的人如何与作为普遍的神性联系起来、直觉主义认识论如何与存在论相统一等方面说明弗兰克存在论思想的特殊性。
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