身为法家思想集大成者的韩非子是先秦时期非常重要的一位思想家,其作品《韩非子》意义重大。此书因其重要的文学价值、史学价值、政治学价值而被后世学者所推崇。本文试图从语言学这一学科角度出发,去探寻先秦诸子作品《韩非子》的现代精神。第一部分讨论了《韩非子》一书中有关语言本体方面的一些内容,反映出韩非子对语言现象的细心观察和对语言功能、语言运用的些许总结。名实问题是先秦思想界非常流行的一个讨论话题,韩非子作为法家代表人物,也在书中表达出自己独特的名实观——刑名参同。这一融入法家思想的名实理论,既具有语言学范畴的理论色彩,又展现出更多的实用性,可以说是极具功利色彩的名实观。事物命名问题,与名实问题有交叉却又有所不同。韩非子认为“令名自命,令事自定”是对待和处理事物的正确方法,并通过进一步分析,从中看出人类认识事物的一些规律。另外,他还提到了对文字起源的看法,并区分了“书”和“言”,对书面语言和口头语言的区别也有清晰的认识。更为难得的是,在书中的寓言故事中,竟然存在着“语言”“言语”辨明问题的萌芽。第二部分讨论了《韩非子》中的言语交际观。《韩非子》是由后人编辑整理而成的,其中大部分文字却是韩非本人的言论,《韩非子》作为韩非个人思想的文字反映,书中很多以“臣”自称的篇目,都是作者韩非向难以见面的君王表达内心思想的文字,可以作为语言范畴来研究。这其实可以看作是言语交际活动的一种变式,言语发出者就是韩非本人,而韩非进谏的对象即君王就是言语接收者。另外,书中还有很多明确了言语交际双方的人物对话。以这些语言材料作为研究对象,我们从中总结出不少言语交际双方的特点,也获得了一些如何促使言语交际成功的技巧和方法。第三部分讨论了《韩非子》中的修辞学思想。天生口吃不善言辞的韩非子,文笔功力非常出色。虽然未能得到韩王的赏识,却意外地被秦王大加赞赏。他善于使用比喻、比拟、引用、对偶、排比等多种修辞手法来串联文字材料。这些辞格可以让语言材料和作者想要表达的思想内容更为紧密地结合,增强说服力,提高表达成功的几率,同时又从形式上表现出句式丰富、词语鲜活、格式整齐等特点,让人眼前一亮、印象深刻。另外,《韩非子》一书的语体特点和语言风格也颇有研究价值。书中五十五篇文段的语体特征不尽相同,展示的语言风格也随之多样丰富。这些特定内容和丰富形式组合而成的《韩非子》,整体上给人凌厉、峭拔之感,让我们领略到韩非文字的恢宏气势和独特魅力。本文试图从现代语言学视角出发,通过以上三个维度对《韩非子》一书中隐含的这些语言现象进行分析和重新阐释,希望这部历来被看作是政治思想典型载体的经典能够在今天散发出新的光彩,这既是对传统思想文化的继承和致敬,也是对现代语言学研究的探索和反思。