自古以来,青海河湟地区既是青海与外省交流与联系的门户和管道,又是汉族之儒道文化,藏、蒙、土族之藏传佛教,回、撒拉族之伊斯兰教汇聚与交流的地方.自魏晋时期,道教便传入到这一地区,和这里的诸多民族的传统宗教与文化发生了密切的联系.两者之间形成了互相影响、彼此吸收、你中有我、我中有你的互动、互融格局.随着时间的推移,这里流传的道教就具有了青藏高原的特色. 本文以马克思主义哲学与宗教学原理为指导,以田野调查资料和文献资料为依据,运用宗教学、民族学、哲学的多维视角,第一次对具有青海特色道教的形成、发展的历史轨迹和复杂内容进行了较为系统的追根溯源与条分缕析.并在此基础上对青海道教的基本内容、主要特点、理论归属进行了较为深入的分类和整合.本文尤其是以河湟地区民和、乐都两县的道教与地方文化的互动及融合的资料为典型个案,较为详细地梳理了道教对河湟地区节日庆典、丧葬礼俗、民间信仰等地方文化所产生的影响,同时道教吸纳河湟地方文化的诸多元素后,形成的具有青海地方色彩的道教的基本事实.例如,道教与藏传佛教相结合、道教与土族萨满教交流沟通、道教济度思想对河湟丧葬礼俗的影响等,这说明道教影响了青海民族文化的诸多方面,且这种影响不是单向的而是双向互动互融的.也就是说,道教影响了青海的民族文化,民族文化也渗透到了道教之中,两者之间形成了你中有我,我中有你的格局.但是相比之下,道教对青海民族文化的影响更大、更广泛、更深入.随着社会主义市场经济的建立,青海道教也和其他宗教一样受到了市场经济的冲击,世俗化倾向越来越明显.以上这些论述就是本文的特色所在和新颖之处.本文所取得的这点滴成果是道教处境化的典型个案,它为丰富和深化中国道教史的内容做了一些微不足道的贡献.