假传作为一种特殊的文体，有其特有的艺术价值。它对中国古代典故的广泛网罗，为我们展现了一个蔚为大观的文学故事世界。其亦庄亦谐的戏拟是对中国古代文学“以文为戏”“以史为戏”的充分融合，调和了严肃文学和诙谐文学之间的鸿沟。对于中国文学最大的贡献在于开启了一种全新的文体形式。中国古代假传体自唐代产生，历经宋元两代的发展，到明代达到了其发展的鼎盛期。明代假传是中国假传发展繁荣期的产物，能最全面地体现中国假传的特点。明代假传不仅数量远远高于唐宋元假传的总数，而且传主的种类空前丰富，出现了一些抽象的事物或人体器官，也有关注自然天象和自然环境的作品。明代的部分假传呈系列化的倾向。在内容上，传主女性形象增加，相面情节多次出现，一个人为同一物作两篇假传，而且赞传的署名有所改变。形式上，出现了部分同时写以两种或以上物种为传主的合传，文章出现药名、花名、词曲牌名的连缀，也有本纪、表、世家命名的作品。明代假传表现出了丰富的内涵。总的来说明代假传中的内涵包括三个大的方面。第一，个人的抒情言志，包括赞颂美好精神品质，倡导君子德行，或以此自期；表明积极入仕、追求功名的心迹；个人情绪的抒发等。第二，讨论政治得失，包括为君之道，为臣之道，批判统治阶级的薄情寡恩，讽刺统治者昏庸无道、国君荒废朝政，批判酷吏、批判奸臣，歌颂君王贤明等。第三，反映社会百态，特别是反映社会文化导向，倡导儒家思想。唐宋假传漂洋过海流传到朝鲜半岛之后，在朝鲜高丽朝蓬勃发展，并对其文体发展起到举足轻重的作用。韩国假传的发展主要可以分为两个阶段：高丽时期和朝鲜时期。假传虚构和编造传主的家世和人生经历，这一系列的相关事件和背景条件里包含了中国的背景和中国的典故。明朝时，韩国进入了朝鲜时期。同时期唐宋假传在韩国呈现出不同的样态，开始向另一个方向发展。首先，形式有所不同，结构的安排上有了突破，出现了长篇章回体历史演义小说的体例。其次，被拟对象的变化。一篇假传中被拟人的事物增多。不再以一个人物为传主，而是塑造一批具有特色的众多形象。在物种上是对人身体的关注。相比之下更倾向于描写抽象的东西。再次，典故减少，更重视故事的情节性和具体过程描写。韩国的假传从一种传体散文走向了小说的道路，为其转变为真正的小说作了铺垫。