谶纬盛行于东汉，是汉代学术的重要组成部分。汉代统治者大力发展儒学，儒学以礼学为根基，汉代对礼学的重视表现在经学与政权的各个方面。《礼纬》作为汉代礼学与谶纬的发扬，不仅体现了儒家礼学的传统，同时对汉代经学、宗教、政治产生了深远的影响，对于《礼纬》思想内涵的研究可以更加充实汉代思想史的研究工作。谶纬的命运随着历史的浪潮波荡起伏，在经过统治者历次禁毁后，最终走向衰败，甚至典籍只零星残存。随着古书辑佚之风的盛行，谶纬的文本终于在古今学人的努力下渐渐还原，学者关于谶纬的研究也纷至沓来。自清代到现代，学者对于谶纬研究的成果不断推陈出新，而谶纬的研究也转向更加细节的探讨。汉代是中国大一统的时代，随着政权与经济的稳定，中国进入相对的文化繁荣时期。《礼纬》中如“记日月右行”、“西王母”、“五祀”的文本与时代学潮相互比对时，可以使我们了解《礼纬》中复杂思想的来源与文本形成的时间，同时以文字学角度探讨《礼纬》三篇篇目的内涵可以辅助学人更加深入的把握文本思想。《礼纬》作为汉代礼学神化的产物，与经学、道教、政治关系密切。汉代古文经、今文经、谶纬三者相互融合，并在具体的礼祀制度中体现了汉代天人感应与阴阳灾异等神学思想对其的渗透。谶纬不仅是儒家经学的历史变体，更是道教产生的思想来源之一，《礼纬》中丰富的神学内容对道教西王母传说、鬼巫道、《太平经》的形成有促进作用。汉代谶纬思想作为汉代重要的学术思潮，在政权更迭中表现的淋漓尽致。《礼纬》的文本中充斥着丰富的“天”论与帝王治世思想，在这种背景下，统治者通常利用谶纬的思想愚弄民众，为自己登基而赢得受天之命的舆论。